Pobreza e desigualdade

O que jovens pobres de duas favelas cariocas pensam sobre a pobreza? A pergunta serviu de fio condutor para a presente pesquisa. Esta dissertação tem como objetivo compreender as opiniões e experiências vividas por jovens moradores de comunidades da zona sul da cidade do Rio de Janeiro. O resultado constitui numa abordagem empírica e descritiva desses jovens. Para tanto, investigou-se grupos de jovens moradores de duas comunidades desta cidade. Discute-se os conceitos de juventude a fim de saber sua importância no processo de mudança social e aponta-se para a ―adultização‖ dos jovens. Aponta-se as diferentes visões de pobreza dando ênfase ao referencial teórico que prioriza as subjetividades relacionadas às condições socioculturais. Determinou-se as oportunidades e os obstáculos que os jovens enfrentam e seus esforços para sair da pobreza. Escutar os jovens pertencentes a diversos estratos sociais e trabalhar levando suas opiniões em consideração é importante para sabermos atender melhor suas preocupações, ajudá-los e dar uma resposta a seus anseios.

O estudo teve como objetivo investigar as diferentes estratégias de escolarização
utilizadas por famílias de segmentos populares moradoras da Rocinha, favela localiada na
zona sul da cidade do Rio de Janeiro. A ideia era buscar entender qual o valor social da
educaçao para essas famílias e de que forma as redes de relações sociais conformadas na
vizinhança podem afetar a percepção dos indivíduos ao escolherem a escola onde vão
matricular seus filhos. Dessa forma, buscou-se famílias cujos filhos estudam em escolas na
própria Rocinha, consideradas por dados oficiais de baixa qualidade e e famílias que buscam
escolas fora da Rocinha considerada de alta qualidade. Assim, averiguou-se de que forma as
redes de relações sociais podem funcionar como uma fonte de informações e de circulação de
recursos que impacta de oportunidades e a circulação dos indivíduos na rede de ensino do Rio
de Janeiro.

Este estudo é decorrente de uma inquietação a respeito de um tema bastante atual: a
favela. A existência de uma crise urbana e habitacional na atualidade traz à tona a discussão
sobre as favelas nas grandes metrópoles brasileiras, como uma das questões mais importantes
a serem discutidas no espaço urbano. Cada vez mais as favelas estão evidenciadas na
paisagem urbana, tornando-se necessário o entendimento da dinâmica das áreas faveladas e
também da sua relação com a metrópole. Temos aqui o objetivo de mostrar a favela como a
expressão de alguns conflitos no espaço urbano atual, utilizando como exemplo a Zona Sul da
cidade do Rio de Janeiro, buscando apontar as principais contradições que envolvem a
presença das áreas faveladas em bairros voltados para grupos sociais de alta renda na cidade.
Buscamos, portanto, observar os elementos que expressam esses conflitos e entender até que
ponto essa população favelada participa do cotidiano dos bairros em estudo; uma discussão
que envolve, portanto, a questão do direito à cidade. Entendemos que estes conflitos são
também .simbólicos e perpassam a questão do estigma que envolve a favela e o favelado no
Rio de Janeiro, por isso, buscamos também exemplificar o quanto esses conflitos e
contradições contribuem para acirrar tal estigma e a distância entre a favela e o bairro.

Uma parte significativa da paisagem urbana do território das grandes e médias
cidades do Brasil contemporâneo é composta por favelas e periferias pobres. Neste cenário,
este trabalho propõe, utilizando como estudo de caso a Favela da Rocinha no Rio de Janeiro,
uma reflexão sobre os espaços públicos e as novas formas urbanas apropriadas
cotidianamente nos territórios populares a fim de contribuir para o entendimento das práticas
sócio-espaciais da “cidade informal”. Apesar da “cidade informal” representar uma
importante parcela do território urbano brasileiro no século XXI, pouco tem se refletido a
respeito das novas formas produzidas neste universo, centrando, muitas vezes, a reflexão
apenas nas novas formas produzidas na “cidade formal”. Mesmo que aparentemente distantes,
as duas partes da cidade, formal e informal, compõem um mesmo território urbano e,
portanto, o entendimento global sobre a cidade só pode ser alcançado através da compreensão
destas duas facetas constituintes da natureza urbana.

O objetivo deste trabalho é analisar como as formas alternativas de trabalho e renda,
organizadas pelos projetos de empreendedorismo social proporcionam para as pessoas
participantes dos grupos produtivos um tipo de cidadania social. Partimos da premissa que
este tipo de cidadania não está vinculado às normativas do Estado, considerando que é um
tipo de cidadania que atende demandas especificas de cada grupo em seus locais de moradia.
São demandas que nem o Estado, nem o mercado resolvem, ficando por conta principalmente
das ONGs que atuam nestes lugares: espaços populares (favelas e periferia da Região
Metropolitana do Rio de Janeiro). Não obstante, verificaremos três aspectos fundamentais
para discutir o tema do empreendedorismo social: a organização sócio-espacial urbana, a
qualidade da cidadania das pessoas que habitam os espaços populares e as possibilidades e
desafios do empreendedorismo social frente à reestruturação produtiva no mundo do trabalho.

: A proposta deste trabalho é fazer um mergulho nas redes de ações coletivas que
atribuem sentidos políticos e pedagógicos aos processos de sociabilidades na favela da
Rocinha. Trata-se de uma pesquisa nos/dos/com os cotidianos (FERRAÇO, CORINTA,
NILDA ALVES, INÊS BARBOSA) de um movimento social de educação popular, o
Pré-Vestibular Comunitário da Rocinha (PVCR), situado em uma das maiores favela da
América Latina. O PVCR tem como mote e bandeira principal da sua ação política e
pedagógica a integração e o acesso de jovens e adultos moradores da Rocinha ao ensino
superior público. .Entretanto, tal iniciativa encontra-se enredada a outros projetos políticos
que se atritam em um espaço de disputas por legitimações e domínio de território. Nessa
conjuntura a própria investigação que segue não passou ilesa (neutra) nesses conflitos. Há
marcas indeléveis dos tensionamentos na escritura deste texto. Tais marcas estão conjugadas
às perspectivas epistemológicas e metodológicas defendidas (CERTEAU, PAIS). Nesse
sentido, a questão central da pesquisa é compreender como o PVCR contribui para a
emancipação social e intelectual (BOAVENTURA SANTOS, RANCIÈRE). Não tenho, com
isso, a pretensão de esgotar o assunto, mas estar puxando fios de investigação que possibilite
novas tessituras.

A presente dissertação possui como objeto os discursos e práticas de assistência
social fomentadas pela Fundação Leão XIII, entre os anos de 1947 e 1982. Perscruta
historicamente a trajetória oficial da referida instituição e examina, particularmente, o caso de
sua intervenção na favela da Rocinha. Objetiva analisar se a assistência prestada às
localidades faveladas auxiliou a refletir sobre o lugar ocupado pelas mesmas e por seus
habitantes dentro do espaço da cidade formal, ou seja, de que forma o padrão de integração
social vigente no Rio de Janeiro foi (re) pensado pelas ações desenvolvidas pela Leão XIII.
As principais tipologias de fontes que compõe seu corpus documental são relatórios
institucionais oficiais, periódicos de circulação diária e edições especiais e entrevistas
realizadas através da metodologia de História Oral. Duas hipóteses são desenvolvidas e
validadas neste trabalho, quais sejam, apesar de embasar suas práticas nos discursos de
inclusão dos moradores das localidades faveladas à cidade, a política oficial da Fundação
Leão XIII, estando verdadeiramente orientada para o exercício de um poder disciplinar e por
uma lógica assistencialista, que não objetivava garantir à população assistida um lugar
autônomo e isonômico, consolidou-se como um instrumento de controle e vigilância
sóciopolítica daqueles indivíduos. A segunda hipótese sustentada na dissertação considera
que, não obstante as referidas diretrizes oficiais, isso não impossibilitou que na Rocinha
funcionários da Fundação, que atuavam no Centro de Ação Social dentro da favela, tenham
procurado promover uma intervenção preocupada com melhorias não paliativas das condições
de vida dos moradores, que tangenciavam a luta pela conquista de direitos e afirmação da
cidadania dos mesmos.

A presente dissertação focaliza uma nova modalidade de inserção no mercado de
trabalho - a dos motos-táxis - e resulta de pesquisa de campo, feita na favela da Rocinha (zona
sul do município do Rio de Janeiro), entre agosto e novembro de 2004, com base em
observação participante e na realização de 65 entrevistas. O grupo de entrevistados é
composto por jovens de sexo masculino que, a exemplo de outros jovens oriundos de camadas
de baixa renda, apresentam baixa escolaridade, enfrentam dificuldades de entrada e
permanência nos circuitos formais de trabalho e experimentam um elevado grau de
vulnerabilidade social. A dissertação tem como objetivo central caracterizar o trabalho do
moto-táxi como uma “invenção de mercado” para estes jovens, ao articular, por um lado,
aspectos inerentes ao exercício da atividade à afirmação dos sentidos de virilidade, liberdade e
autonomia, que tendem a ser fortemente valorados por eles. E, por outro, ao garantir-lhes uma
inscrição econômica que é reconhecida como socialmente útil, contribuindo para integrar o
jovem em sua comunidade de moradia e ampliar suas redes de conhecimento e sociabilidade,
dentro e fora da favela. Ao mesmo tempo, a dissertação aponta para os riscos associados à
atividade do moto-táxi. Tais riscos não se restringem aos de acidentes nos deslocamentos
íngremes da favela ou no trânsito congestionado do asfalto, mas decorrem também da peculiar
inscrição do trabalho do moto-táxi em uma zona em que as fronteiras do informal e do ilegal
são, muitas vezes, difíceis de serem demarcadas.

A crescente desestruturação do mercado de trabalho vem provocando um contínuo aumento nas taxas de desemprego. Esse processo se intensificou nas duas últimas décadas do século XX, com reflexos diretos no espaço, onde o processo de favelização tem se acelerado. A partir dessa constatação, novas estratégias para geração de emprego vêm sendo utilizadas, com o objetivo de minimizar os efeitos do desemprego, que já alcança níveis elevados, com taxas superando os dois dígitos, tendo os moradores das periferias e das favelas como principais atingidos pelo processo de flexibilização da mão-de-obra. O microcrédito foi uma das saídas encontradas pelo novo modelo econômico proposto para substituir o keynesianismo, cujas relações de trabalho e produção mais rígidas, foram substituídas pela acumulação flexível com regras menos rígidas, já que atua na direção da A primeira experiência de microcrédito, com o objetivo de minimizar os efeitos da acumulação flexível, foi o Grameen Bank, inaugurado na década de 70 em Bangladesh, pelo professor de Economia Mohamad Yunus. Citado por Singer, uma das maiores autoridades no mundo acadêmico em Economia Solidária, como um exemplo de atuação, envolvendo esse novo ramo da Economia, que consiste em promover uma nova relação de trabalho substituindo a competição pela solidariedade, passou a ser implantado em diversos países do mundo. No Brasil, o microcrédito teve como primeiro empreendimento nesse setor o CEAPE (Centro de Apoio ao Pequeno Empreendedor) cuja área de atuação se concentrou no Nordeste, na década de 70. Desde então, o número de instituições ligadas ao microcrédito vem aumentando ano a ano em todas as regiões do Brasil. No Estado do Rio de Janeiro, o projeto pioneiro foi o VivaCred, que começou na Favela da Rocinha e se expandiu para outras comunidades carentes da cidade. Sua metodologia se assemelha em muitos pontos com o Grameen, porém com relação à Economia Solidária existe quase nenhuma semelhança, já que a principal preocupação dos seus gestores é com a sustentabilidade da instituição e com o progresso dos empreendimentos na direção da sua formalização e menos com a reprodução de um ambiente de solidariedade.

A ANÁLISE DAS TRANSFORMAÇÕES ESPACIAIS PASSA, A PRIORI, PELA DESCONSTRUÇÃO DE ALGO. APESAR DO PREFIXO NEGATIVO A DESCONSTRUÇÃO ESTÁ LONGE DE SER ALGO RUIM, ACIMA DE TUDO, ELA SE FAZ NECESSÁRIA. A DESCONSTRUÇÃO VARIA DO MÍNIMO AO MÁXIMO, CABE AO HOMEM A RESPONSABILIDADE DE CONDUZI-LA MINIMAMENTE PARA QUE NÃO ACARRETE IMPACTOS NEGATIVOS NO MEIO NATURAL, ESTE, CONDICIONADO A SUPRIR AS “NECESSIDADES” DAS GERAÇÕES FUTURAS. A DESCONSTRUÇÃO ACONTECE MEDIANTE O TRABALHO NO ESPAÇO GEOGRÁFICO, ONDE, TUDO O QUE SE PRODUZ É ESPAÇO. SEM DÚVIDA, SOMOS PRODUTOS DE NÓS MESMOS, DA MESMA FORMA QUE SOMOS PRODUTOS DO ESPAÇO, ESPAÇO ESSE ONDE O HOMEM SE FAZ PRESENTE. A NECESSIDADE DE ESPAÇO SE FAZ PRIMORDIAL QUANDO A QUESTÃO É MORADIA. NO MUNICÍPIO DE MATÃO-SP, SEGUNDO O PLANO LOCAL DE HABITAÇÃO DE INTERESSE SOCIAL, HÁ UM DÉFICIT HABITACIONAL DE 1.700 MORADIAS. PARA TENTAR SANAR ESTE DÉFICIT A PREFEITURA MUNICIPAL IMPLANTOU NA ÁREA NORTE DA CIDADE O PORTAL TERRA DA SAUDADE. ESTE CONJUNTO DE HABITAÇÃO DE INTERESSE SOCIAL VEIO A CONTEMPLAR 761 FAMÍLIAS, SENDO 658 UNIDADES DO PROGRAMA MINHA CASA, MINHA VIDA, E 103 UNIDADES DO FNHIS, O EMPREENDIMENTO FOI UM GRANDE PASSO NA MEDIDA EM QUE VISA ATENDER A DEMANDA HABITACIONAL PARA A POPULAÇÃO DE BAIXA RENDA, DE ATÉ 2 SALÁRIOS MÍNIMOS. O PRESENTE ESTUDO ANALISOU A VIABILIDADE SOCIAL ESPACIAL, TENDO COMO FOCO A QUESTÃO FUNDIÁRIA DA TERRA, O PLANEJAMENTO URBANO E LEI QUE REGULAMENTAM A ÁREA DESTINADA AO PORTAL E OS IMPACTOS GERADOS AO MEIO AMBIENTE (ÁREAS DE PRESERVAÇÃO PERMANENTE), À LUZ DA DESCONSTRUÇÃO ESPACIAL.