Serviços, espaços e práticas de lazer

A presente dissertação versa acerca da cidade catarinense de Joinville, sendo esta uma localidade com inúmeras disputas, tensões e discursos relacionados ao seu caráter identitário e étnico, perpassando por discussões que envolvem e remetem aos processos e fluxos de migração ligados tanto ao seu passado de fundação durante a segunda metade do século XIX, bem como de uma história ligada ao tempo presente e as recentes movimentações dos anos 1980 e 1990. Durante a década de 1970 a cidade catarinense passou por um intenso processo de industrialização, voltando-se principalmente ao setor do metal-mecânico, que, por sua vez, atraiu e, sobretudo, necessitou atrair mão-de-obra de diversas localidades, dentre ela, a dos (i)migrantes. Este processo trouxe consigo a necessidade de revisar e repensar este “novo” fluxo migratório, bem como o seu caráter urbano (infraestrutura). Para além do capital humano ligado ao trabalho que ingressou em Joinville, outras práticas, tramas, redes-sociais e ideias adentraram os diversos espaços da cidade, acarretando em sociabilidades e experiências que, de certa maneira, destoavam, negociavam e abalavam os lastros de uma cidade que estabelecia uma nostalgia estetizada ao seu passado germânico, lançando-a em conectividade ao global. Dentre estas novas práticas sociais e culturais que configuram a cidade em seu tempo presente, tanto pela vinda de (i)migrantes internos por volta da década de 1980 e 1990, como pelas redes abertas por estes, se pode destacar o Movimento Hip-Hop e o Grafite que demonstram as transformações presentes na Joinville contemporânea, tanto em seus espaços físicos urbanos, quanto em sua presença na(s) programação(ões) de eventos culturais locais, a exemplo do Festival de Dança e o Encontro das Ruas, sendo este último criado no intuito de valorizar o Hip-Hop e os seus elementos, dando visibilidade, sobretudo entre os anos de 2006 a 2013, à cena do grafite local e a interação com grafiteiros/as de diversas cidades brasileiras. Estas novas modalidades de vivências e de se introduzir, identificar e relacionar com a urbe (e com os demais aspectos que envolvem o mundo e a cidade nos tempos atuais) se fizeram de forma conturbada, tendo como mediador, por vezes, a mídia e seus veículos de comunicação, sítios eletrônicos, portais e campanhas da cidade que lançavam olhares sobre estas novidades (Grafite ou Pichação? Prática que agride ou que agrada?), mas também a narrativa dos próprios grafiteiros e grafiteiras locais e as suas mais plurais produções de intervenção urbana. Neste diálogo aberto entre a historiografia joinvilense e estes mais variados elementos interligados com o tempo presente, fora possível identificar e perceber as permanências e rupturas acerca das experiências urbanas locais, sinalizando aspectos da trajetória desta prática (bem como do Movimento do Hip-Hop) para a urbe e o contato de alguns de seus praticantes com este cenário em constante estruturação.

O foco desta dissertação foi o estudo das relações de sociabilidade e mobilidade que são estabelecidas pelos pixadores na cidade de Recife – Pernambuco. Esse estudo realizado entre o ano de 2015 e 2016, teve como recorte principal o point da João de Barros, “a pelada dos pixadores”, frequentada por jovens de diferentes localidades, provenientes das periferias da cidade, que experenciam e estabelecem formas particulares de se relacionar com os espaços de sociabilidade demostrando a construção de regras internas e formas próprias de circulação, manifestações de identidade e territorialidades entre seus pares. Foram os estudos antropológicos, atrelados a proposta etnográfica dos espaços urbanos que erigiram as narrativas e compreensões analíticas desta pesquisa, resgatando as incorporações dos atores e suas práticas, para que possibilitasse pensar as dinâmicas que são construídas e estabelecidas da/na cidade. Desta forma, a pesquisa revelou que os próprios modos que estão divididos os aglomerados urbanos sugestionam a distribuição e as dinâmicas que são vivenciadas nos espaços e suas relações, repensando os discursos e compreendendo etnograficamente suas manifestações particulares e específicas. Frequentar o point e outros espaços de sociabilidade e lazer, como os bailes funks, facilitou esta compressão do modo como se constituem e se relacionam com a cidade, com os espaços e com aqueles que estão “de fora” e “de dentro”. Nesta pesquisa as territorialidades foram pensadas como uma perspectiva chave ligada a diversas outras, como a sociabilidade. Revelando as implicações espaciais que, para os pixadores da cidade de Recife, estão bastante relacionadas.

Este trabalho revela os aspectos históricos, a diversidade biológica e a importância do Parque Zoobotânico "Leopoldo Linhares Fernandes", Município de Alta Floresta, Mato Grosso, para a comunidade altaflorestense, nos aspectos educacionais, científicos e de lazer. Apresenta, de maneira sucinta, a criação das Unidades de Conservação, precipuamente em Mato Grosso, relacionando-as com a recente preocupação acerca da destruição e conservação da Biodiversidade, abordando como sendo fundamentais um currículo pós-moderno e ações de educação ambiental. Utiliza uma abordagem qualitativa com enfoque no Estudo de Caso objetivando a compreensão do pensamento dos professores e acadêmicos de Ciências Biológicas, bem como dos visitantes na conservação deste patrimônio ambiental em perímetro urbano e na melhoria da qualidade de vida.

Esta dissertação é uma etnografia realizada a partir de um coletivo de graffiti chamado Freedas Crew. Esta crew é formada por quatro mulheres e um homem trans que, após frequentarem uma oficina de graffiti só para mulheres, idealizada por Michelle Cunha (artista visual e grafiteira), resolveram criar um coletivo capaz de fazer intervenções artísticas na Grande Belém. O objetivo deste estudo é apresentar como um coletivo de mulheres e pessoa trans se organiza e se relaciona em um cenário que privilegia a presença masculina, assim como externar quais aprendizados circundam esta prática coletiva. O campo de pesquisa, logo nas primeiras aproximações, se revelou fértil e generoso. Por meio da oficina, me foi possível adentrar neste universo do graffiti não só como pesquisadora, mas também como aprendiz dessa arte. Sendo assim, me apropriei da experimentação como caminho a ser traçado nesta investigação, atrelando conhecimento teórico simultaneamente ao aprendizado das inúmeras técnicas e moralidades que envolvem o graffiti. Esta arte, como os demais elementos do movimento hip hop, também protagoniza a presença masculina em detrimento da feminina. Diante disso, não só a experimentação foi direcionada pelo campo, mas a questão de gênero também se mostrou latente. Além da experimentação vivenciada com as integrantes do coletivo e a cena de graffiti, foram realizadas algumas entrevistas que trouxeram novos elementos de análise.

Esta dissertação aborda o fenômeno da segunda residência, propagado em forma de ranchos, ao redor de diversas represas formadas a partir da implantação de usinas hidrelétricas que se localizam no Rio Grande, a norte do Estado de São Paulo e sudoeste de Minas Gerais, mais especificamente entre a Usina de Volta Grande e de Furnas. O objetivo principal foi compreender o papel desta forma de consumo do espaço na apropriação e ordenamento do território na região estudada. Para isso, buscou-se analisar os diferentes vetores que contribuíram para a ressignificação da região e formaram, na orla fluvial do Rio Grande, grandes áreas de subúrbios de veraneio que servem às cidades economicamente mais pujantes da região, como Franca, Ribeirão Preto e Uberaba. No intuito de compreender esse fenômeno, além do suporte bibliográfico, foi necessária a realização de trabalhos de campo na região estudada. Observou-se que esse fenômeno acaba produzindo a fragmentação do espaço, dada por um uso especializado e elitista de parte do território regional, pela apropriação e privatização de áreas de preservação permanente. A ocupação das margens do Rio Grande vem crescendo de uma forma acelerada, novos empreendimentos estão sendo comercializados e as áreas livres lindeiras ao Rio são objeto de interesse por parte de loteadores e outros empreendedores imobiliários. Este estudo nos permitiu perceber que os subúrbios de veraneio são um dos principais fenômenos promotores da urbanização na região, e que existe um sistema de ações que incentiva a proliferação desses subúrbios de veraneio pelas margens do Rio, como a ampliação das zonas urbanas, criações de zonas de interesse social e ausência efetiva de fiscalização

Se no passado o pertencimento de imigrantes era negociado a partir do viés da assimilação, hoje, os grupos preferem muito mais reiterar sua cultura e seus laços originais num processo constante de negociação e interlocução com a cultura do local em que passam a.constituir suas novas vidas. Para desenvolver a nossa análise, nos concentramos na feira.Kantuta, em São Paulo, reduto da comunidade boliviana, e no Corredor da Central, no Rio de.Janeiro, onde se dava o encontro dos migrantes africanos. Assim, a relação de negociação do pertencimento nas comunidades de imigrantes está atrelada a uma sociabilidade espacial,.onde as etnopaisagens se confirmam como o lugar de troca e construção de redes e contatos.entre conterrâneos e à sociedade a qual procuram se inserir. É perceber a praça, ou o corredor, como lugar de diversão familiar e entre amigos, como o lugar da elaboração e renovação de vínculos, a busca por trabalho, a busca por pertencer.

Esta pesquisa trata da memória, tendo como campo de observação as entidades de preservação ferroviária como organizações civis juridicamente constituídas que cobram do poder público a preservação da memória ferroviária. No levantamento inicial, foram identificadas 16 entidades, das quais são recortadas duas para aprofundamento da análise: a Associação Fluminense de Preservação Ferroviária e o Movimento de Preservação Ferroviária, sediados na cidade do Rio de Janeiro. A proposta é demonstrar como esses grupos se estruturam em torno dessa memória. Aprofundo o debate sobre a consolidação desse conceito como categoria instituída e proponho sua reconstrução à luz dos debates atuais. Abordo em maior detalhe duas maneiras pelas quais os grupos entendem preservar a memória ferroviária: a operação de trens turísticos e o patrimônio cultural. Para alcançar seus objetivos, esses grupos usam de diversas estratégias que vão da inclusão da comunidade à denúncia aos órgãos responsáveis pelo patrimônio da União até mesmo do direito à preservação da memória ferroviária pelo Estado. Há nesses grupos a participação de figuras políticas e acadêmicas que contribuem umas com as outras. Uma das hipóteses é que a extinção da RFFSA intensificou a criação dessas entidades sob a justificativa da perda da identidade do trabalhador ferroviário. Utilizo o método de observação participante, da história oral e da internet – ferramenta comum na divulgação e armazenamento de dados desses grupos. Os referenciais teóricos estão representados nos debates sobre memória, patrimônio cultural e industrial, movimentos sociais, museus e turismo. E concluo que as entidades são exemplos das formas como a sociedade civil se organiza perante a instituição política. As entidades do Rio contribuem para a preservação de uma parcela daquilo que pode representar uma dada memória ferroviária.

Este trabalho situa-se a partir de uma etnografia e observação participante de grupos de mulheres grafiteiras e/ou pixadoras em Manaus realizadas entre Março de 2017 e Janeiro de 2019 e um evento feminino realizado em Agosto de 2018. Trata-se de um estudo antropológico sobre a multiplicidade de práticas adotadas entre praticantes dos graffitis, as redes de apoio e protagonismo entre mulheres dentro do movimento do hip hop e suas lógicas de intervenção e apropriação da cidade, ressignificação e disputas de espaços, conflitos, manifestação artística/profissional e tensionamentos de gênero. Este trabalho contribui para a compreensão e legitimação dos graffitis feito por mulheres na cidade de Manaus através de uma ótica ampla e sensível à pluralidade de experiências e visões sobre a prática, o espaço urbano e a arte.

A Estação Ecológica da Universidade Federal de Minas Gerais é uma unidade de conservação urbana em implantação localizada no campus universitário, (19º 52' S e 43º 58' W) com cento e dois hectares de área formada por vegetação típica de matas semideciduais e de cerrado, onde são realizadas atividades de pesquisa, ensino e extensão. O estudo pretendeu contribuir para a implantação legal da unidade através de parâmetros científicos utilizando-se o zoneamento ambiental como ferramenta principal. As análises também podem servir como fonte de consulta para o estabelecimento de critérios de manejo em áreas similares. O Zoneamento Ambiental ou Ecológico é um termo genérico que abriga um variado número de métodos de compartimentação do ambiente em estudo, dividindo uma área ambiental em parcelas, conhecidas por zonas, para que possam ser definidos e alcançados os ojetivos básicos de manejo da área. O zoneamento foi efetuado ordenando-se porções homogêneas da unidade de conservação sob uma mesma denominação, segundo suas características naturais ou físicas e com base nos interesses culturais, recreativos e científicos, constituindo-se assim, em um instrumento de manejo que apoia a administração na definição das atividades que podem ser desenvolvidas em cada setor, orienta as formas de uso das diversas áreas, ou mesmo desaconselha determinadas atividades por falta de zonas apropriadas. A metodologia utilizada para o Zoneamento Ambiental da Estação Ecológica da Universidade Federal de Minas Gerais foi o mapeamento de biótopos, que foi realizado incialmente, com o uso do estereoscópio e do Global Position System (GPS). Foi realizado um planilhamento e uma descrição sumária das áreas amostrais, quando foram identificados 13 biótopos na unidade de conservação, o que revelou uma variação de formações vegetacionais. As matas semidecíduas e o cerrado se destacaram por apresentar um bom estado de conservação e um adiantado processo de sucessão ecológica. Em alguns biótopos, tais como, o bambuzal, a capineira, o solo exposto e a lagoa assoareada, verificou-se a presença de formas variadas de impactos. A identificação e valoração dos biótopos utilizando-se graus de relevância e indicadores ecológicos permitiu o estabelecimento de zonas específicas para a área. A Estação Ecológica foi classificada em sete zonas a saber: Zona Primitiva, Zona de Uso Extensivo, Zona de Uso Intensivo, Zona de Recuperação, Zona de Amortecimento, Zona Histórico-Cultural e Corredores Ecológicos. A Zona Primitiva possui a melhor qualidade ambiental da unidade, ocupando 30% de sua extensão, o que reforça a sua importância na conservação da área e indica a necessidade de ações que visem a sua proteção. As Zonas de Uso Extensivo e de Uso Intensivo apresentam níveis variados de conservação, devendo ser manejadas, de maneira a harmonizar as medidas de proteção e as atividades acadêmicas realizadas na área de estudo. A Zona de Recuperação ocupa a maior extensão dentro da unidade de conservação evidenciando a influência dos centros urbanos na degradação de áreas protegidas. Foram diagnosticadas várias fontes de impacto e ações no sentido de sua mitigação. A Zona Histórico-Cultural caracteriza-se pela presença de estruturas pontuais, uma olaria e um pedestral em homenagem a Juscelino Kubitscheck, que são utilizadas em atividades culturais da Estação Ecológica da UFMG. Foram definidas duas zonas especiais, localizadas nos limites da unidade de conservação, a Zona de Amortecimento e os Corredores Ecológicos, que têm como função a minimização dos impactos ambientais e a conexão da Estação com fragmentos florestais existentes no campus. O Zoneamento Ambiental da Estação Ecológica da Universidade Federal de Minas Gerais forneceu registros cartográficos, dados biogeoecológicos, como por exemplo, comunidades florísticas e faunísticas. A unidade poderá dispor de um conjunto de cartas temáticas, comparações e avaliações sobre locais de potencial ambiental elevado, zonas dispersoras de impactos ambientais, pontos críticos para determinadas obras ou construções, regiões com funções paisagísticas, indicativos de locais e formas de lazer adequados que contribuirão para a sua implantação legal junto ao conselho universitário da UFMG e como fonte de consulta para elaboração de seu plano de manejo.

Surgido nos morros e subúrbios do Rio de Janeiro, o samba carioca ascende à condição de elemento constitutivo de nossa identidade nacional, percorrendo o caminho de inúmeras outras práticas culturais ao redor do planeta, que, oriundas das camadas populares da sociedade, passaram a significar a unidade da nação, representando não mais uma determinada classe social ou grupo étnico, mas a “comunidade imaginada” que se pretendia agregar. Entretanto, no mundo globalizado de hoje, o aumento dos fluxos migratórios e das influências culturais promovem a chamada “crise das identidades nacionais”, ou da própria idéia de nação. Este trabalho mostra como o samba carioca, reconhecido pelo IPHAN como patrimônio cultural imaterial, ressignifica suas práticas e atualiza sua importância para a sociedade, sendo instrumentalizado e gerenciado como um recurso, conferindo privilégios aos grupos de sambistas em um cenário caracterizado pela diversidade.