Comunicação

Estudo do processo de apropriação do vídeo e da produção da imagem pelos operários e dirigentes do sindicato dos metalúrgicos de São Bernardo e Diadema, no ABC. Estudo da relação entre o vídeo, a televisão, a Central Única dos Trabalhadores e a campanha eleitoral Lula presidente, em 1989. Estudo de caso da tv dos trabalhadores em relação às propostas indicadas.

A proposta deste trabalho é fazer não uma pesquisa histórica de cada templo do Vale do Paraíba, no ciclo do café, mas relacioná-los com o desenvolvimento da sociedade e transformações urbanísticas. Estudar o edifício como um todo e ir além, interpretando as transformações. Estudar a arquitetura e o espaço circundante como fator de envolvimento do edifício, e não apenas a decoração interna dos edifícios religiosos, o que certamente seria motivo para outro estudo. Retábulos, esculturas, pinturas e o envolvimento dos artistas com as famílias mineiras, seriam temas a serem aprofundados. As fachadas neoclássicas e os interiores rococós são sugestões de outras possíveis relações de influências do Rio de Janeiro e de Minas Gerais. A delimitação geográfica que adotei é flexível: Vale do Paraíba, atual Estado de São Paulo, com a inclusão de Moji das Cruzes. O desenvolvimento da pesquisa levou-me à hipótese de que a arquitetura religiosa do Vale do Paraíba é a expressão de sociedade em conflito de valores. O poder temporal, na figura do Imperador, não mais precisava do poder religioso. Desta maneira, o homem se apressou em construir palacetes para receber o novo símbolo do poder temporal, porém, conflitante ainda com a importância de manter a construção religiosa como a irradiadora dos pensamentos e expressão do prestígio local. A construção religiosa no contexto urbano do Vale do Paraíba deve ser compreendida desde os tempos do povoamento. A capela era a estabilidade da nova povoação, porém como zona de preparação da exploração e passagem do ouro, foram os religiosos barrados na boca do vale. Moji das Cruzes é o limite para os jesuítas que por pouco tempo adentraram até a atual São José dos Campos. Foram os franciscanos os escolhidos para atuarem em Taubaté. Pobreza e ambição se confrontaram. Venceu a última, e a projeção da programação do espaço dos religiosos nas cidades é praticamente nula. O Convento de Santa Clara de Taubaté é um exemplo analisado no aspecto da escolha proposital dos franciscanos, o isolamento da cidade e a estética que se transforma ao sabor dos conflitos e mudanças de programações do edifício religioso. O espaço urbanístico e o desenvolvimento econômico das famílias de fazendeiros é analisado no exemplo de Bananal. Aspectos urbanos delimitam a cidade em dois períodos: colonial e imperial. O primeiro dominado pela construção da igreja matriz e o segundo pela construção religiosa e culminando com a construção da estação da estrada de ferro. O patrimônio religioso, princípio de formação das cidades vale-paraibanas, é estudado no exemplo da cidade de Aparecida. A acertada localização da antiga capela, a organização das proporções da terra até os conflitos das trocas de interesses espirituais e materiais que levaram à destruição visual da colina sagrada. Hoje, dois traçados antagônicos circundam as construções religiosas que lutam para manter a imagem da espiritualidade. É uma luta através de massas arquitetônicas que se projetam sobre os dois morros: Coqueiros e Pitas. Delimitei-me, praticamente, a aprofundar estes três exemplos - por serem eles expressivos. Aparecida é exemplo vivo. Bananal parou no tempo e se mostra intacta. Convento Santa Clara, em Taubaté, anseio da sociedade desde o povoamento e que foi se mantendo vivo como projeção de suas transformações.

Este estudo teve como objetivo analisar as diferentes fontes de ruído urbano e seus efeitos para a saúde, relatados por sujeitos que fizeram a denúncia ao Programa de Silêncio Urbano da Prefeitura de São Paulo (PSIU). Foi aplicado um questionário a 50 denunciantes entre 21 e 83 anos de idade, na maioria mulheres. Os denunciantes queixaram-se de diversas fontes de ruído, tais como: primeiramente bares, seguidos de clubes, geradores, aparelhos de ar-condicionado, serralherias, escolas e igrejas. A fonte mais reclamada foi de bares e o ruído foi a música ao vivo assim como música amplificada, instrumentada ou ambas. O período no qual o ruído mais incomodava era durante a noite e madrugada, embora houvesse denúncias de ruídos durante todo o dia. Os efeitos desses ruídos sobre a saúde relatados foram: irritação, insônia, dores de cabeça, zumbido, dores de estômago e tonturas. Os sujeitos que responderam ao questionário não tinham informações específicas quanto ao ruído e seus efeitos e as formas de prevenção, o que aponta para a necessidade do desenvolvimento de programas educativos.

Tem como objetivo analisar e discutir a apropriação que a mídia hegemônica em geral, e o telejornalístico em particular, faz dos direitos humanos fundamentais e da cidadania no contexto da política de “pacificação” das favelas cariocas. Discute conceitos e características apresentados por alguns autores acerca de temas ligados à televisão e ao telejornalismo, bem como a relação que se estabelece entre estas instâncias e o discurso acerca dos direitos humanos fundamentais, estes últimos analisados a partir da perspectiva da teoria crítica. Discorre sobre o histórico e a evolução da televisão no Brasil, destacando o seu caráter privado e as consequências que este modelo, identificado como intransitivo e antidemocrático, teve para um debate pouco equilibrado no contexto da política de “pacificação” das comunidades da cidade do Rio de Janeiro. Defende a ideia de que a ocorrência e a recorrência dos direitos humanos fundamentais e da cidadania na pauta dos telejornais brasileiros se deu como tentativa, pelos menos em parte, de se justificar o processo de intervenção das forças policiais, angariando, antes de tudo, apoio da opinião pública, inclusive dos moradores das comunidades afetadas. A conclusão a que se chega é que ao mesmo tempo em que as ações repressivas do aparato policial/militar continuavam sendo plenamente utilizadas no processo de “pacificação”, os telejornais procuravam estabelecer e fixar sentidos segundo os quais as ações em curso visavam a garantia dos direitos e o (r)estabelecimento da cidadania perdida.

A tese busca analisar as tensões entre as representações dos impactos das Olimpíadas Rio 2016 construídas no discurso da série “Vozes do Rio: nossa odisseia olímpica” do jornal The Guardian e a cultura vivida nas favelas cariocas no contexto do megaevento esportivo. A escolha do objeto empírico foi motivada pelo espaço concedido a três jornalistas comunitários da Rocinha, do Complexo do Alemão e do Complexo da Maré em um portal de notícias de alcance global, que soma 160 milhões de acessos mensais. A pesquisa tem como objetivos específicos contextualizar as relações sociais, políticas e econômicas entre as Olimpíadas Rio 2016 e as favelas cariocas; investigar as mediações jornalísticas na série que contribuem para a construção das representações dos impactos da competição; reconhecer os sentidos mobilizados no discurso jornalístico e tensionar as representações na série com a cultura vivida nas favelas cariocas no contexto do megaevento esportivo. A tese parte do pressuposto de que a inserção dos jornalistas comunitários pode ter ocorrido apenas de forma superficial e limitada ao longo do discurso jornalístico, não favorecendo, de fato, a participação ativa e autônoma desses grupos sociais marginalizados com vistas à construção de representações mais plurais e alternativas. O percurso teórico-metodológico é desenvolvido a partir de um protocolo analítico próprio que tem como bases a análise cultural (WILLIAMS, 1979) e a análise de discurso (FOUCAULT, 2012) a fim de compreender as negociações de sentidos entre diferentes esferas culturais no interior do discurso jornalístico. Primeiramente, analisamos a cultura vivida por meio da descrição das mediações das favelas cariocas no contexto das Olimpíadas Rio 2016 e das mediações jornalísticas do The Guardian; em seguida, mapeamos os sentidos negociados no discurso da série em meio a relações de poder e disputas ideológicas; por fim, em uma etapa interpretativa, tensionamos as representações dos impactos do megaevento esportivo na série com a cultura vivida nas favelas cariocas no período a fim de verificar as potencialidades e as limitações da inserção de vozes comunitárias em um espaço global e hegemônico. Como resultado da análise de sentidos, identificamos cinco formações discursivas: a) descaso; b) militarização; c) resistência; d) banalização da violência e e) estereotipização. A pesquisa demonstra, por um lado, que a presença das mediações das favelas cariocas, representadas pelos jornalistas comunitários, foi um diferencial na série, já que colocaram em circulação representações mais plurais e alternativas sobre o megaevento esportivo, aproximando o discurso jornalístico da cultura vivida nas comunidades. No entanto, não é possível afirmar que a participação dos jornalistas comunitários se deu de forma ativa e democrática na série, já que coube ao The Guardian o controle integral de todo o processo de produção, restringindo a autonomia dessas vozes marginalizadas em um espaço tutoreado e limitado. Logo, a série envolveu uma relação assimétrica de poder em que o local foi convertido em produto para consumo a partir das lógicas do global e do hegemônico.

Esta tese é um estudo etnográfico sobre o processo de comunicação relacionado ao jornal Fala Roça, criado por jovens moradores (as) da Rocinha, conhecida favela situada na zona sul do Rio de Janeiro. Iniciado em 2012 e ativo até hoje, esse veículo de informação é entendido como uma forma de ação coletiva com características particulares, cujo processo de realização envolve as relações entre os atores, a produção de sentidos e o contexto sociocultural. Por um lado, expressa traços da vida urbana materializados em discursos – efeitos da Unidade de Polícia Pacificadora local, de projetos sociais e do acesso desigual à internet; por outro, remete aos percursos biográficos dos jovens jornalistas – marcados por redes múltiplas de relação e o acesso ao ensino superior. Feito de forma colaborativa, o estudo teve objetivo de conhecer as especificidades da comunicação realizada pelo Fala Roça, do ponto de vista dos seus comunicadores (as), levando em conta a crescente produção midiática de favelas e periferias. Autodefinida como comunicação comunitária e “de favela”, a experiência do Fala Roça abarca tradições discursivas locais e novidades. Perdura o formato impresso, com ritual próprio de distribuição que evidencia a mediação intergeracional realizada pelo jornal; um paralelo entre reportagens dessa mídia e antigos periódicos da Rocinha (importantes fontes de memória) leva a pensar em “saberes históricos da luta”. O Jornalismo ganha força como lugar de luta por direitos, porém, surgem dilemas com a crescente profissionalização relacionados à explicitação de ativismos e do pertencimento religioso. Recorro ao conceito de discurso, segundo Michel Foucault, para analisar tensões nesses cenários, como as dimensões da militarização, censura e empreendedorismo. Sentidos mobilizados pelo impresso são condensados na ideia provisória de híbrido, incluindo representações contrastantes da Rocinha (nos planos coletivo e individual). Procedimentos metodológicos qualitativos combinados foram usados na pesquisa: trabalho de campo, entrevistas, análise documental, fotografia como instrumento de pesquisa e cartografia social.

Esta presente dissertação trouxe como objeto de estudo a rádio brisa que funciona na Rocinha, uma das maiores favelas da américa latina. O objetivo foi contribuir na elucidação de novas vertentes comunitárias, raíz do conceito alternativo e comunitário, além de problematizar os cenários atuantes da rádios brisa, apresentando seus moradores, a importância histórica, as novas tecnologias, a importância de ser também rádio de poste, a postura social e política e as questões legislativas que englobam uma rádio sob o conceito de “comunitária” ou não. Foram utilizadas pesquisas qualitativas, entrevistas semi-estruturadas, além de revisão bibliográficas e de cunho crítico e acadêmico. Destacam-se também as expressões culturais e as representações comunicacionais da rocinha, desde projetos de teatro às páginas de mídias sociais que a representam hoje. O manual para rádios feitas em comunidades conclui também esta dissertação, permitindo acesso e uso gratuitos aos que tiverem interesse pelo tema “comunitário” e atuar em rádios locais com maior esclarecimento sobre as novas linguagens da internet, redes sociais e a legislação vigente.