Religiões, rituais e comemorações

Este artigo investiga efeitos de sentido produzidos a partir de materialidades significantes das camisas adotadas por sujeitos-torcedores da seleção brasileira na Copa 2018. As camisas, enquanto espaço de significação, têm relação com os eventos sociopolíticos ocorridos no país, que provocaram inserções do político no esportivo. O corpus é constituído por materialidades sobre as camisas amarela, azul (oficiais) e vermelha (não-oficial) usadas pelo sujeito torcedor na Copa. Verificou-se que a diminuição do uso da camisa amarela foi provocada pelo efeito de rejeição não à seleção, mas à inserção do político na camisa, antes vista como lugar de nacionalismo soberano, provocando uma ressignificação da camisa azul e um efeito de divisão na posição-sujeito torcedor.

Este artigo tem como objetivo compreender os significados socioculturais de um torneio futebolístico ocorrido nas cidades de Juazeiro-BA e Petrolina-PE, na década de 1970, denominado BAPE, sigla dos estados da Bahia e Pernambuco, a partir da imprensa local. Inspirado pela Nova História Cultural, os jornais foram nossa fonte de pesquisa e o tratamento dos dados realizado pela análise documental. As matérias revelaram o quão importante foi o torneio para estas cidades por ser uma iniciativa inédita que consistia em opor suas equipes de futebol amador, ritualizando sentimentos de vizinhança e rivalidade entre as cidades, compondo uma agenda esportiva no âmbito do lazer para o Vale do São Francisco.

A presente pesquisa buscou compreender as transformações econômicas ocorridas no custo do lazer futebolístico no estádio Mineirão entre 1994 e 2018. Para tanto, traçou-se o comportamento no preço dos ingressos durante o período correlacionando com variáveis econômicas representativas, inflação e porcentagem do salário mínimo. Além disso, registrou-se a taxa de ocupação do estádio durante todo período, no intuito de refletir sobre a demanda observada. A fonte utilizada para consulta às informações tabuladas em um banco de dados foram as fichas técnicas conhecidas como Borderôs. Constatou-se que com a reinauguração do Mineirão para Copa do Mundo os preços dos ingressos, que antes apresentavam uma relativa estabilidade entres os diferentes momentos da competição, começaram a funcionar com variações de curto prazo. Os preços tornaram-se dinâmicos, de acordo com a expectativa de público do jogo ou da competição. 

Este artigo acompanha o debate acerca da influência do Jogo do Bicho no Campeonato Carioca de 1966, que terminou com a conquista do Bangu, a partir da Grande Revista Esportiva Facit da TV Globo. Durante as edições do programa, a discussão a respeito da associação entre a contravenção, setores da Ditadura Militar (1964 - 1985) e dirigentes de clubes de futebol veio à tona por meio do comentário esportivo. O objetivo do trabalho é enfatizar a relevância social da prática, que integra a cobertura especializada em veículos de radiodifusão, e compreender a relação entre esporte e política nesse período.

O presente artigo pretende contextualizar a gestação e oficialização do Acervo Gaviões da Fiel, em 2019, quando a entidade torcedora completou seu jubileu de ouro, em linhas gerais. Com base nas ideias de Nora (1993) sobre “os lugares de memória”, passando pela noção de habitus de Bourdieu (1989) pretende-se discutir a maneira como a criação do Acervo Gaviões da Fiel – Tia Geni, especificamente, permite entrever as disputas e práticas de memória na entidade. Os resultados desta observação participante sugerem que o grupo pretende, sem abandonar a memória oral típica do grupo, utilizar o espaço para a salvaguarda dos materiais e das coleções individuais de torcedores, bem como, produzir, de modo autônomo, sua própria história.

Este texto consiste em realizar uma análise do curta-metragem “Um dia na Rampa” (1960), de Luíz Paulino dos Santos, tomando como foco os enunciados dos corpos negros subjacentes no filme. Procura-se abordar a natureza dos registros, identificando o poder-potência das práticas cotidianas da época. Para isso, foram selecionadas as imagens que categorizam a experiência do corpo, versando sobre “o rito de amaciamento do peso” - dispositivo usado pelo corpo para lidar com a força do trabalho - e buscando identificar os enunciados corporais do jogo de capoeira no momento da “folga/vadiação”. Tais elementos, constituíam as relações complexas de trabalho/divertimento presentes nas margens sociais.

O objetivo deste artigo é realizar uma análise histórica, a partir das primeiras décadas do século XX, da contribuição da Associação dos Cronistas Desportivos (ACD) no desenvolvimento do esporte acadêmico no Rio de Janeiro, então capital da República. Para tanto, foram analisados documentos e periódicos de 1905 a 1930, no acervo da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. A Associação dos Cronistas Desportivos esteve à frente da organização dos campeonatos estudantis de 1923 a 1926, portanto, este período determinou o recorte temporal desta pesquisa. Foi possível observar que a ACD cumpriu um papel fundamental no desenvolvimento do esporte acadêmico na capital da República, evidenciando de forma significativa os certames estudantis no interior dos jornais e revistas da cidade. Além disso, os achados deste estudo corroboram uma tese mais geral, no campo da historiografia do esporte brasileiro, de que os órgãos de imprensa contribuíram, sobremaneira, para o desenvolvimento do fenômeno esportivo no território nacional.

O objetivo deste artigo é analisar a distribuição cartográfica dos espaços da capoeira em Salvador a partir do endereço de sedes de grupos. Tomamos como fonte o catálogo da Fundação Gregório de Matos (FGM) “A capoeira de Salvador: registro de mestres e instituições” (2015) que compilou 164 sedes. Os mapas foram construídos por meio processos geotecnológicos desenvolvidos utilizando planilhas online e ambientes de a Sistema de Informação Geográfica (SIG) livre e aberto. Concluímos que a capoeira se encontra disseminada em todas as regiões de Salvador. Ela circula pela cidade ao ser vivenciada nas praças, ruas, festas de largo, praias e nas sedes dos grupos identificados que legam a cultura da capoeira a partir dos espaços institucionalizados para seu ensino distribuídos na cidade.