Antropologia

O presente artigo apresenta parte de uma cartografia de modos de vida de mulheres casadas com jogadores profissionais de futebol. Por meio de três histórias de vida, busquei mapear relações entre mulheres, lazer e futebol e como o casamento com jogadores e a maternidade reorientaram a vida dessas pessoas e suas relações com o trabalho e o lazer. O que as entrevistas indicam é que a relação conjugal fez emergir na vida delas uma nova modalidade de torcer: a de torcer pelos times nos quais os maridos trabalham. Marcado por intensidades diferentes, esses modos de torcer expõem fissuras em concepções tradicionais, nas quais uma suposta imutabilidade dos vínculos afetivos, característicos de uma “monogamia clubística” é imprescindível a um torcer legítimo.

Este artigo objetiva compreender como os integrantes de um coletivo de torcedores antifascistas delimitam sua agenda política e atuam dentro e fora do ciberespaço. Para tanto, adotamos os seguintes procedimentos metodológicos: observação participante, questionários, entrevista em grupo e análise de conteúdo de postagens em redes digitais. Entre outras coisas, indicamos que essas redes constituem um elemento central para a formação de identidade do coletivo e que, diferentemente das ruas, os estádios não têm sido utilizados por ele como um espaço de manifestação. Também mostramos que, entre as principais pautas do coletivo, destacam-se o enfretamento do neoliberalismo, a luta contra o “futebol moderno” e defesa das “minorias”.

Expandindo com pesquisa documental trabalho de campo com gravação de áudio, esse artigo articula concepções de violência, política e som, a fim de perceber como práticas sonoras torcedoras assumem caráter de distribuição e redistribuição de recursos materiais e simbólicos no futebol. O esporte é atravessado por disputas que envolvem torcidas, gestores de clubes, suas instituições organizadoras, entre outros, e por isso envolvem embates destes agentes uns contra os outros. O som das práticas torcedoras é um mediador dessas lutas, pois é empregado por torcidas nas disputas pelo território das arquibancadas. Escutar a violência do som em seu caráter invasivo de força torna possível perceber disputas pouco abordadas na área no Brasil, como aquelas entre grupos torcedores adeptos do mesmo clube.

O presente artigo pretende contextualizar a gestação e oficialização do Acervo Gaviões da Fiel, em 2019, quando a entidade torcedora completou seu jubileu de ouro, em linhas gerais. Com base nas ideias de Nora (1993) sobre “os lugares de memória”, passando pela noção de habitus de Bourdieu (1989) pretende-se discutir a maneira como a criação do Acervo Gaviões da Fiel – Tia Geni, especificamente, permite entrever as disputas e práticas de memória na entidade. Os resultados desta observação participante sugerem que o grupo pretende, sem abandonar a memória oral típica do grupo, utilizar o espaço para a salvaguarda dos materiais e das coleções individuais de torcedores, bem como, produzir, de modo autônomo, sua própria história.

Este texto consiste em realizar uma análise do curta-metragem “Um dia na Rampa” (1960), de Luíz Paulino dos Santos, tomando como foco os enunciados dos corpos negros subjacentes no filme. Procura-se abordar a natureza dos registros, identificando o poder-potência das práticas cotidianas da época. Para isso, foram selecionadas as imagens que categorizam a experiência do corpo, versando sobre “o rito de amaciamento do peso” - dispositivo usado pelo corpo para lidar com a força do trabalho - e buscando identificar os enunciados corporais do jogo de capoeira no momento da “folga/vadiação”. Tais elementos, constituíam as relações complexas de trabalho/divertimento presentes nas margens sociais.

Neste estudo, buscou-se analisar como a construção de dois espaços destinados à prática esportiva impactaram no cotidiano dos citadinos em Montes Claros-MG. Para atender aos anseios da pesquisa, foi utilizado o método de análise documental a partir de reportagens, publicadas entre 1939 a 1955, no jornal Gazeta do Norte. A noção sobre os impactos e significados das experiências vivenciadas pelos citadinos foram analisadas ao utilizar um diálogo teórico entre a História, a Geografia e a Antropologia. Além disto, a pesquisa buscou um primeiro esforço para uma historiografia dos espaços esportivos da cidade de Montes Claros-MG, a partir de dois investimentos demarcados: a Praça de Esportes (1940), e o estádio João Rebello (1954). Percebemos a proximidade de uma história dos principais espaços vinculados às experiências da cultura esportiva vivenciadas pelos citadinos. A utilização dos espaços públicos da Praça de Esportes e do estádio João Rebelo deu-se com viés ligado à lógica da modernidade, como a diversão espetacularizada, o consumo, e a utilização dos espaços voltados à disseminação de práticas corporais e esportivas.

O presente artigo problematiza a urbanização de São Paulo (SP) na chave do processo de uso e apropriação do espaço, com enfoque no futebol popular e nos campos de várzea. No primeiro momento, o debate é dedicado à emergência do futebol na capital paulista e o modo como emergiram, nos bairros populares, arranjos que deram origem às centenas de campos que se espraiaram pela cidade, cuja posterior rarefação está ligada à concepção de espaço-mercadoria no âmbito das políticas urbanas. Em seguida, o artigo direciona a discussão para duas instâncias de uso do espaço, mediadas pela administração pública, onde tensões, agenciamentos, permanências e rupturas perpassam os espaços varzeanos, destacando como crianças e jovens apreendem a cidade a partir do futebol.

Os estádios de futebol, incluindo o Mineirão em Belo Horizonte, desempenham um papel central nas capitais brasileiras. O entorno do estádio não é apenas um espaço de passagem, mas também um local de práticas torcedoras e relações construídas com os barraqueiros de comida. No entanto, durante a Copa do Mundo FIFA 2014, a proibição de vendedores ambulantes no entorno do estádio foi implementada, sem considerar sua importância na transmissão dos saberes culinários da cultura alimentar mineira. A territorialidade dos barraqueiros, sua relevância como patrimônio cultural e suas formas de resistência ao controle do espaço foram discutidas neste trabalho, com base na análise de notícias e audiências públicas ocorridas em 2014 e 2015.

Este artigo visa compreender alguns aspectos do processo de incorporação do futebol às práticas culturais populares, como as notas esportivas dos periódicos soteropolitanos de títulos como: Foot-ball de Vadios, Foot-ball de Garotos, referindo-se ao futebol praticado pelos grupos populares. Através das notas esportivas, busca-se, ainda, identificar quais os espaços que cotidianamente foram inventados e/ou (re)significados pelos grupos populares. A partir do estudo da relação entre o futebol e aqueles grupos foi possível desconstruir a ideia de aquele esporte surgiu entre as elites para depois difundir-se entre as camadas populares. Finalmente, a intenção deste artigo foi enfatizar que a introdução do futebol em Salvador ocorreu de múltiplas formas e as camadas populares, assim como as elites, foram protagonistas deste processo.

Este artigo pretende analisar o desenvolvimento das atividades futebolísticas em duas cidades localizadas na região colonial do Rio Grande do Sul: Novo Hamburgo, fundada e majoritariamente habitada pelos alemães e seus descendentes, e Caxias do Sul, berço rio-grandense da colonização italiana. Pretende-se, ainda, realizar uma comparação do futebol nessas duas cidades distintas do ponto de vista da organização étnica e do mundo do trabalho, mas com semelhanças e diferenças entre os dois processos relacionados à prática do futebol e na constituição dos seus clubes. Para tanto, partiu-se da perspectiva de que o futebol foi um elemento comum ao cotidiano de muitas cidades no sul do Brasil no início do século passado e que esse esporte foi uma manifestação de cultura e de sociabilidade ligada às massas locais, fortemente influenciadas por um movimento regional e, mesmo, nacional.