Relações étnico-raciais

O artigo analisa o futebol de trabalhadores negros na cidade de Londrina/PR nos de 1930. Para tanto, utilizamos como fonte de pesquisa histórica fotografias, entrevistas semiestruturadas e notícias de jornal. A sociogênese da cidade e região marcadas pelo empreendimento da CTNP (Companhia de Terras Norte do Paraná) trazia como fio condutor do empreendimento imobiliário a abertura de estradas e de vias-férreas ligando o interior de São Paulo ao Estado do Paraná. Neste cenário destacamos a organização social do lazer entre trabalhadores negros que trabalharam na construção desta via-férrea até o trecho de Londrina, o time de futebol denominado de Pá e Picareta nos possibilita uma reflexão que dá visibilidade à população negra na região.

Este texto consiste em realizar uma análise do curta-metragem “Um dia na Rampa” (1960), de Luíz Paulino dos Santos, tomando como foco os enunciados dos corpos negros subjacentes no filme. Procura-se abordar a natureza dos registros, identificando o poder-potência das práticas cotidianas da época. Para isso, foram selecionadas as imagens que categorizam a experiência do corpo, versando sobre “o rito de amaciamento do peso” - dispositivo usado pelo corpo para lidar com a força do trabalho - e buscando identificar os enunciados corporais do jogo de capoeira no momento da “folga/vadiação”. Tais elementos, constituíam as relações complexas de trabalho/divertimento presentes nas margens sociais.

O artigo tem como objeto o anúncio principal da campanha publicitária “Vai na Brasileiragem”, produzida pela marca Nike para a seleção brasileira masculina de futebol nas vésperas da Copa do Mundo de 2018. O objetivo da análise do material foi interpretar o conceito de “brasileiragem” proposto pela marca, buscando identificar as continuidades e descontinuidades com narrativas históricas sobre o futebol brasileiro em suas relações com a identidade nacional.

O presente trabalho tem como principal objetivo a investigação do antilusitanismo na cidade do Rio de Janeiro a partir do campo do futebol, fundamentado nas relações estabelecidas entre o desporto e a sociedade brasileira, que culminaram na revolta da população nacional após a derrota do selecionado brasileiro para o português na Copa do Mundo de Futebol de 1966. Nesse sentido, analiso o campo do futebol como responsável por reverberar questões sociais no Brasil, enfatizando as rivalidades já estabelecidas. Através da imprensa periódica fluminense analiso os discursos das elites modernizadoras que se interessavam pela difusão de uma relação de irmandade entre Brasil e Portugal, discursos, entretanto, que não representavam os eventos decorridos da derrota brasileira para a seleção de Portugal em 1966, que foi responsável pelos ataques aos estabelecimentos portugueses presentes na cidade do Rio de Janeiro, motivados pela rivalidade construída na virada do século XIX para o XX, a partir da ideologia do mundodo trabalho. Dessa forma, a presente investigação contribui para a compreensão darelação entre brasileiros e lusitanos e a importância das projeções causadas pelo desporto no cenário nacional.

Pretendemos investigar o processo de formação da cultura futebolística em Salvador no período de 1901 a 1920. O futebol chega à Bahia através de jovens burgueses que estudavam em colégios da Inglaterra, país onde surgiu o futebol moderno. De 1901 a 1912, inicia-se a formação de uma cultura futebolística burguesa através do surgimento de clubes como Vitória e a Liga Bahiana de Desportos Terrestres, instrumento de sociabilidades das elites baianas. Porém, Salvador também experimenta o surgimento de uma cultura do futebol popular, representada por práticas próprias, constituída por grupos subalternos. Esta encontra maior expressividade de 1912 a 1920, período da existência da Liga Brasileira de Desportos Terrestres, que representava a prática do futebol por negros.

O trabalho analisa a institucionalização do esporte náutico, na cidade do Rio de Janeiro, como prática social burguesa, excludente e hierarquizadora, que se desenvolve juntamente com os modelos higienistas e a crença no aprimoramento da raça, na virada para o século XX. Refletindo as transformações estruturais pelas quais passava o país, a espetacularização das regatas ofereceu aos setores da elite carioca a possibilidade de externarem suas visões de mundo, veiculando comportamentos considerados mais adequados para os habitantes da Capital Federal. Desse modo, trazendo no seu bojo os conceitos de civilidade, modernidade e progresso, o remo se impôs como signo de distinção social, inventado para forjar a identidade social de diversos grupos da elite urbana emergente.

As atitudes dos torcedores nos estádios de futebol produzem narrativas construídas de forma agonística. Não são apenas as partidas que estão em disputa, mas diferentes representações de gênero, sexualidade, pertencimento étnico... A violência é produzida na cultura em um terreno de lutas por significação. Nos estádios alguns cânticos poderão ser chamados de violentos enquanto outros não.A proposta desse artigo é problematizar como manifestações verbais se constituíram como um problema a partir de duas partidas do Grêmio FBPA versus o Santos FC em 2014 ocorridas na Arena do Grêmio. O goleiro Aranha, da equipe paulista, foi alvo de ofensas que utilizaram diferentes representações de raça/etnia e sexualidade. A partir da cobertura midiática e de nossa presença no estádio discutiremos quais os cânticos e termos foram problematizados durante essas partidas. Nosso foco se dará sobre o que foi entendido como legítimo e o que foi interditado para as manifestações da torcida.

O esporte, enquanto fenômeno social, reflete as relações sociais estabelecidas na sociedade. Embora este possa parecer um campo onde o negro consegue se incluir e ter uma ascensão social, através de um olhar mais cuidadoso pode-se perceber o preconceito contra a pessoa negra, que enfrenta no campo esportivo as mesmas discriminações sofridas na sociedade. Veremos que em alguns esportes a grande maioria dos atletas é branca, os negros são quase que totalmente excluídos. Nos esportes populares, de outro modo, embora o negro venha se destacando, após o término da carreira de atleta, ele não obtém o mesmo sucesso no campo técnico ou da administração esportiva. Analisamos também o contraste entre os Jogos Olímpicos e a cultura afrodescendente e por fim o papel da mídia no reforço dos estereótipos.