Movimentos sociais

O que jovens pobres de duas favelas cariocas pensam sobre a pobreza? A pergunta serviu de fio condutor para a presente pesquisa. Esta dissertação tem como objetivo compreender as opiniões e experiências vividas por jovens moradores de comunidades da zona sul da cidade do Rio de Janeiro. O resultado constitui numa abordagem empírica e descritiva desses jovens. Para tanto, investigou-se grupos de jovens moradores de duas comunidades desta cidade. Discute-se os conceitos de juventude a fim de saber sua importância no processo de mudança social e aponta-se para a ―adultização‖ dos jovens. Aponta-se as diferentes visões de pobreza dando ênfase ao referencial teórico que prioriza as subjetividades relacionadas às condições socioculturais. Determinou-se as oportunidades e os obstáculos que os jovens enfrentam e seus esforços para sair da pobreza. Escutar os jovens pertencentes a diversos estratos sociais e trabalhar levando suas opiniões em consideração é importante para sabermos atender melhor suas preocupações, ajudá-los e dar uma resposta a seus anseios.

Este estudo trata de estudar os fatores que levam a uma configuração formal urbana
aparentemente aleatória como a encontrada em algumas favelas do Rio de Janeiro. Tomando
como método a investigação de elementos da forma urbana, buscou-se detectar as marcas dos
fatores geradores de cada configuração. A favela da Rocinha foi adotada como experiência de
aplicação deste método de análise. Os fatores geradores da configuração da favela incluem
desde características naturais do sítio, passando pelos usos e valores culturais específicos de
cada ocupação, até as intervenções institucionais de urbanização..A forma da favela foi
estudada como “estrutura revelada” (SANTOS, 1985), ou seja, como resultante de modos de
organização, da função prevista e de ações ao longo do tempo. Ao buscar elementos da forma
da favela que possam revelar sua evolução e sua configuração presente, a pesquisa fornece
insumos e embasamento teórico para arquiteto-urbanista que projeta para favelas (voltado
para o futuro). O período de referência do estudo é contemporâneo entre 2007 e 2009 –
quando se encontram resquícios da evolução da favela desde 1925.

: A proposta deste trabalho é fazer um mergulho nas redes de ações coletivas que
atribuem sentidos políticos e pedagógicos aos processos de sociabilidades na favela da
Rocinha. Trata-se de uma pesquisa nos/dos/com os cotidianos (FERRAÇO, CORINTA,
NILDA ALVES, INÊS BARBOSA) de um movimento social de educação popular, o
Pré-Vestibular Comunitário da Rocinha (PVCR), situado em uma das maiores favela da
América Latina. O PVCR tem como mote e bandeira principal da sua ação política e
pedagógica a integração e o acesso de jovens e adultos moradores da Rocinha ao ensino
superior público. .Entretanto, tal iniciativa encontra-se enredada a outros projetos políticos
que se atritam em um espaço de disputas por legitimações e domínio de território. Nessa
conjuntura a própria investigação que segue não passou ilesa (neutra) nesses conflitos. Há
marcas indeléveis dos tensionamentos na escritura deste texto. Tais marcas estão conjugadas
às perspectivas epistemológicas e metodológicas defendidas (CERTEAU, PAIS). Nesse
sentido, a questão central da pesquisa é compreender como o PVCR contribui para a
emancipação social e intelectual (BOAVENTURA SANTOS, RANCIÈRE). Não tenho, com
isso, a pretensão de esgotar o assunto, mas estar puxando fios de investigação que possibilite
novas tessituras.

Através dessa dissertação propomos uma análise de conteúdo dos textos impressos na mídia libertária e comunista de São Paulo e do Rio de Janeiro, respectivamente os jornais A Lanterna, A Plebe e O Cosmopolita e Voz Cosmopolita, articulados entre os anos de 1909 a 1927. Adjacente ao cenário de formação dos dois Partidos Comunistas do Brasil de caráter. libertário (1919) e do posterior Partido Comunista do Brasil, de caráter marxista-leninista (1922), o estudo dessas publicações torna possível a compreensão das formas com que parte da imprensa operária, característica do início do século XX e não oficial dos partidos recém formados, estruturou seu discurso político. Através desse estudo buscamos identificar as bases ideológicas que nortearam esse complexo processo de continuidades e. rupturas ideológicas fundamentais para o entendimento das primeiras iniciativas políticas desenvolvidas no interior dos mundos do trabalho no Brasil da Primeira República.

Esta pesquisa investigou a história do Primeiro Congresso Nacional do Negro, realizado em Porto Alegre, no ano de 1958, sob a organização da Sociedade Beneficente Floresta Aurora. Descobrimos que os primeiros passos para a formação de eventos sobre a comunidade negra coincidem com a data da origem da Frente Negra Brasileira, fundada em São Paulo em 1931. Pesquisamos a Frente Negra paulista, a pelotense, a baiana e a pernambucana, identificando um movimento frentenegrino em busca da inserção social das populações afro-descendentes e questionando se as suas ações iam ao encontro das propostas apresentadas nos encontros nacionais afro-brasileiros e negros realizados em nosso país. Identificamos, na realização destas atividades, a formação de oásis, já que somente passaram a existir em decorrência dos esforços e perseverança daqueles que lutaram por um mundo melhor. Em contrapartida, denominamos de deserto a intolerância, discriminação e preconceitos existentes em nossa sociedade. A metáfora de oásis e deserto foi pensada a partir da leitura de Hanna Arendt, que utiliza esses termos para refletir a condição humana, mantida através destes desafios. Segundo a autora: o deserto é o mundo sob cujas condições nós nos movemos e dependendo da situação, talvez sejam necessárias a capacidade de sofrer, a virtude do suportar ou a coragem para agir. Destes fóruns agrupadores que aconteceram em todo o Brasil, desde 1931 a 1958, formaram-se os oásis em busca de um país melhor.

O presente estudo analisa as ações de inclusão digital realizadas pela ONG Viva Rio na favela da Rocinha na cidade do Rio de Janeiro. Nele são identificados as várias formas de inclusão digital disponíveis na América Latina e no Caribe, bem como no Brasil. Tais experiências são discutidas à luz do referencial teórico relacionado com a Sociedade em rede, de Manuel Castells. Os dados coletados em campo, indicam a existência de relações significativas entre as ações de inclusão digital e o aumento de participação comunitárias dos usuários das novas tecnologias, contrário ao que se poderia imaginar. A forma como essas ações influenciam a vida das pessoas é mostrada na seqüência dos capítulos que compõem o estudo. No seu conjunto, eles buscam responder ao desafio central da pesquisa: oferecer uma contribuição sistematizada para a compreensão do atual estágio alcançado pela ONG Viva Rio no equacionamento do binômio exclusão/inclusão digital.

A questão da habitação de interesse social é inquietante. Constitui um grave problema de natureza sociojurídico-espacial, promotora da segregação e da ausência de cidadania. Nas cidades brasileiras constatamos um paradoxo: existem milhões de cidadãos sem moradia enquanto existem outros tantos milhões de prédios desocupados. Desse modo, enquanto famílias padecem por falta de abrigo, há casas se desconstruindo. Esses imóveis ociosos não cumprem a função social da propriedade preconizada pela Constituição Federal de 1988. Há uma nova ordem jurídico-urbanística que se consolida com o advento do Estatuto da Cidade e propicia a ocupação desses espaços desconstruídos livres como forma de minimizar a demanda habitacional existente. O estudo tem como objetivo principal, analisar a possibilidade de ocupação de espaços construídos livres através da implementação dos instrumentos jurídicos vigentes na legislação como forma de mitigar os problemas habitacionais. Os instrumentos legais e os jurídicos devem ser aplicados nas cidades, atendidas as peculiaridades e a leis municipais. Pesquisa-ação foi realizada em Sertãozinho-SP como exemplo de cidade média do interior do Estado que possui um movimento social consolidado há mais de 20 anos, promovendo ocupações para fins de moradia.

Neste início de século, vivemos um borbulhar de transformações sociais, políticas, educacionais, paradigmáticas. Frente a esse panorama, a necessidade de docentes que saibam enfrentar as inúmeras contradições vividas nas salas de aula aliadas a um trabalho alicerçado com fundamentações teóricas, torna-se imprescindível para uma prática pedagógica significativa. Para tanto, a Secretaria da Educação do Estado de São Paulo (SEE) priorizou, entre suas ações, a formação continuada de seus profissionais, a qual é objeto da nossa pesquisa que investiga o programa de formação continuada da SEE  “TEIA DO SABER – UNIVERSIDADES” da Diretoria de Ensino de José Bonifácio (especificamente o curso Ler e Aprender). Nosso objetivo é o de conhecer a opinião dos professores da rede pública estadual da Diretoria de Ensino de José Bonifácio, sobre a contribuição efetiva do programa em relação à seu trabalho docente, como também, identificar se as finalidades propostas pela secretaria foram atingidas. A análise documental do Projeto Básico das Ações descentralizadas do PROGRAMA TEIA DO SABER e entrevistas semi-estruturadas junto aos professores são os recursos que elegemos para responder aos nossos objetivos. Este trabalho encontra-se na área de Ensino Superior e linha de pesquisa Ensino em Avaliação e as análises se apoiaram em duas categorias: a) Formação Continuada: concepções e o TEIA DO SABER; b) Articulações e desarticulações do TEIA DO SABER. Os resultados revelam que o PROGRAMA TEIA DO SABER, em nossa regional, parece reforçar uma perspectiva reprodutivista em que professores são considerados como meros executores de tarefas burocráticas para alimentar a nefasta lógica capitalista, alheios à própria realidade. Sem a preocupação de uma formação continuada que os levem a fazer uma leitura crítica da realidade pedagógica, com possibilidades de superação, o programa TEIA DO SABER parece alicerçar-se a uma política de formação que reforça a cultura da certificação de competências. Cultura, esta, que os professores, em seus discursos, transparecem a apropriação privada da mesma para estarem inseridos no “ranking” educacional

Este trabalho tem como objetivo atualizar o debate acerca do teatro produzido pelo Centro Popular de Cultura (CPC) entre os anos de 1961 e 1964 e suas ressonâncias no processo de disseminação do teatro moderno e político para além do eixo Rio – São Paulo. Ao tomar parte no processo histórico e social que se configurava no Brasil durante os anos que antecederam o golpe civil-militar de 1964, o CPC empreendeu uma produção cultural e artística voltada para a atuação política direta, trilhando o caminho da busca por novas formas capazes de aproximar e exprimir os novos conteúdos, bem como subverter a lógica da produção artística e cultural, instrumentalizando inúmeros grupos da sociedade civil organizada que ganhavam corpo na época. Para realizar esse projeto, iniciamos com um estudo do percurso histórico do teatro épico que foi base para o CPC. A montagem de peças como Eles não usam black-tie, em 1958, de Gianfrancesco Guarnieri, e Chapetuba Futebol Clube, em 1959, de Oduvaldo Vianna Filho, no Teatro de Arena, representaram uma verdadeira guinada no teatro brasileiro, deixando claro que uma arte dramatúrgica voltada para as questões nacionais estava na ordem do dia. A partir de Revolução na América do Sul, em 1960, de Augusto Boal, e A mais-valia vai acabar, Seu Edgar, em 1961, de Oduvaldo Vianna Filho, o teatro brasileiro passa a ser pensado não só em termos de expressão de conteúdos de cunho nacional, mas principalmente, em termos de constituição de uma forma genuinamente nacional e popular. Além disso, a vasta produção dramatúrgica do CPC, na qual se incluem também um teatro de agitação e propaganda, não deve ser analisada dissociada dos seus contextos de produção: ao se aproximar dos conteúdos sociais imediatos e circunstanciais, ao contrário do que pensa o senso-comum da crítica, essas peças ultrapassam o âmbito do caráter panfletário e são decisivas na formação de um teatro de militância no país. As reverberações do projeto político, cultural e artístico inaugurado pelo CPC se fizeram sentir também no contexto paranaense, especialmente voltado ao desenvolvimento de um grande movimento de teatro amador no Estado, bem como à consolidação efetiva dos grupos de teatro nos contextos estudantil e universitário. Busca-se, assim, analisar as articulações existentes entre arte e processo social, mostrando não só a atualidade do grupo, mas também compreendendo o teatro político feito pelo CPC como marca de um período do desenvolvimento do panorama teatral brasileiro, um teatro que procurou tanto trazer ao palco, quando ressoar até o povo, as vozes caladas na sociedade a partir dos anos que antecedem o golpe militar de 1964.