Sociologia

Este artigo é fruto de uma pesquisa qualitativa realizada com idosos de baixa renda que trabalham informalmente nas ruas de Belo Horizonte. As condições de escassez material fazem com que a coabitação seja recorrente entre estes indivíduos, contudo, esta estratégia para diminuir o impacto da pobreza permite às famílias estabelecer também trocas intergeracionais. Se, de um lado, existe o conflito devido à intensa convivência entre várias gerações, de outro, existe a solidariedade e o amparo mútuo dos familiares. Os idosos trabalhadores ocupam papel econômico central na vida das famílias em que os mais jovens estão desempregados ou subempregados, e, assumindo o papel de provedores do domicílio, os idosos mantêm o poder de negociação com as demais gerações com que convivem.

A pesquisa “Sociologia das Adesões: práticas místicas e esotéricas no Distrito Federal”, que está sendo desenvolvida no Departamento de Sociologia da UnB, vem confirmando o que Berger já anunciara no final da década de 60: a psicologização da religião. Esta reflexão é desenvolvida no texto a partir de várias fontes de dados coletados em torno das novas religiosidades ou novos movimentos religiosos (NMR). Estes centralizam, cada vez mais, a busca de auto-conhecimento, auto-desenvolvímento ou auto-aperfeiçoamento, já que se baseiam no princípio de que o divino se encontra sobretudo em cada pessoa. Esta busca se insere, por sua vez, na construção de um novo estilo de vida, o que vem implicando o aumento do consumo de uma grande diversidade de práticas alternativas ou não convencionais.

As relações cidade/natureza a partir da abordagem sociopolítica da gestão ambiental são tema deste artigo. Tendo o Distrito Federal como recorte, e, em especial, a área compreendida pela sub-bacia do Riacho Fundo, a partir de uma abordagem sócio-histórica do processo de urbanização de Brasília, enfatizam-se os impasses gerados pelo impacto urbano sobre os recursos hídricos locais e o papel desempenhado pela sociedade civil e poder público, na regulação da dinâmica socioambiental urbana. É apontada a necessidade de se construir um saber ambiental que integre e ultrapasse a racionalidade instrumental e disjuntiva da visão moderna e acione as possibilidades de emergência de novas formas de construção de conhecimento e estratégias de ação. Nessa perspectiva, a integração da dimensão educativa no espaço político é condição de um efetivo surgimento de alternativas viáveis às questões ambientais concretas. A experiência de formação de redes solidárias é discutida como possibilidade de emergência de novos sujeitos coletivos e como prática de articulação entre saberes locais e científicos orientados a uma práxis responsável.

Many cities around the world have been largely constructed by their residents, who build not only their own houses, but also frequently their neighborhoods. In this article, I use the notion of peripheral urbanization to analyze this way of producing cities that is quite pervasive in the global south. I argue that peripheral urbanization refers to modes of the production of space that (a) operate with a specific temporality and agency, (b) engage transversally with official logics, (c) generate new modes of politics, and (d) create highly unequal and heterogeneous cities. I also argue that peripheral urbanization not only produces heterogeneity within the city as it unfolds over time, but also varies considerably from one city to another. I build my arguments by juxtaposing dissimilar cases from a few cities in the global south. To focus on peripheral urbanization means simultaneously to de-center urban theory and to offer a bold characterization of modes of the production of space that are different from those that generated the cities of the North Atlantic.

Feminicide is the gender-related killing of cisgender and transgender women and girls. It reflects patriarchal and racialized systems of oppression and reveals how territories and socio-economic landscapes configure everyday gender-related violence. In recent decades, many grassroots data production initiatives have emerged with the aim of monitoring this extreme but invisibilized phenomenon. We bridge scholarship in feminist and information geographies with data feminism to examine the ways in which space, broadly defined, shapes the counterdata production strategies of feminicide data activists. Drawing on a qualitative study of 33 monitoring efforts led by civil society organizations across 15 countries, primarily in Latin America, we provide a conceptual framework for examining the spatial dimensions of data activism. We show how there are striking transnational patterns related to where feminicide goes unrecorded, resulting in geographies of missing data. In response to these omissions, activists deploy multiple spatialized strategies to make these geographies visible, to situate and contextualize each case of feminicide, to reclaim databases as spaces for memory and witnessing, and to build transnational networks of solidarity. In this sense, we argue that data activism about feminicide constitutes a space of resistance and resignification of everyday forms of gender-related violence.

Cities are promising machines always holding out prospects for better lives, always attempting to guarantee that things will not remain the same and that whatever changes do ensue are for the better. We propose a notion of “promise” not as simply another descriptor in a long line of adjectives about the city. Rather, we argue that the urban institutional landscape constantly generates new promises as way of anticipation, which in turn allows residents to write themselves into select urban operations. This article engages two central districts in Rio de Janeiro and Jakarta to explore how residents “stand by” the promise, not of passive waiting, but as maneuvers of either staying tuned to or as way of tactical detachment from the multiple trajectories which have been conjured up in the here and now. We understand these maneuvers as acts of “minor” future making that rely upon practices and materials that may seem of little use, but which enable a process of incremental small adjustments and collective subversion of urban trajectories of the transitory.

Meu interesse a respeito do trabalho dos Racionais MC's, um dos mais importantes grupos de rap brasileiros, além da fascinação que o efeito poético das letras do rap produz em mim, refere-se ao que considero como o esforço civilizatório deste grupo em relação às condições de vida e ao apelo ao gozo entre jovens da periferia de São Paulo. Este esforço civilizatório é característica do rap em geral, e mais particularmente do que se produz nos bolsões de pobreza urbana no Brasil - a origem do rap, como se sabe, está nos jovens moradores dos guetos típicos da segregação racial e social da sociedade norte-americana. Os Racionais são, a meu ver, o mais expressivo dentre os grupos que se proliferam, há mais de dez anos, no Brasil.