Gênero e sexualidade

Neste artigo parto de uma pesquisa feita em Catingueira – PB, na qual realizei observação participante às margens de um estádio de futebol amador. Enfatizo a importância desse esporte para a cultura local e nacional, indicando que ele não tem escapado às considerações de pensadores brasileiros. Mostro que o futebol catingueirense é masculinizado e adultocentrado, colocando os homens no centro e os meninos nas beiradas do gramado. Destaco os “palavrões e nomes feios”, prática masculina que não se constrange na presença das crianças nem dos adultos. Sem fazer juízos valorativos, reconheço-os tanto no futebol quanto em outros ambientes cotidianos. Dialogando com autores das ciências sociais e humanas, busco situar esse comportamento cotejando-o com a literatura temática especializada. Concluo que mesmo não se agarrando à moralidade e à polidez verbal ordinária, o campo de futebol se apresenta como relevante palco para a encenação do vivido, ocasionando às crianças e aos adultos leituras e aprendizados.

O presente artigo tem por objetivo analisar os símbolos e imagens que caracterizam o universo torcedor feminino com base nas iconografias das torcidas. Vale ressaltar que essas formas associativas vêm sendo há tempos fonte de inúmeros e importantes estudos que nos possibilitam conhecer facetas da juventude e da sociedade brasileira por uma importante e diferente perspectiva. No entanto, ainda existe uma lacuna em relação a trabalhos que elejam a participação feminina nesses grupos sociais como objeto de estudo. Distanciando-me da ótica criminalizante presente nos meios de comunicação que condenam as torcidas organizadas como agrupamentos naturalmente patológicos e prejudiciais à sociedade, busquei, em meu trabalho, abordar a questão de gênero, contemplando os agrupamentos femininos.

Assim como os homens jogadores de futebol que passam pelos grandes centros de negócio do sistema futebolístico, as mulheres jogadoras de futebol também saem do Brasil em busca de novas oportunidades na carreira. E apesar das migrações das mulheres possuírem um fluxo reduzido, se comparado ao fluxo migratório dos homens, o número de jogadoras que sai do país em busca de novas oportunidades de trabalho cresce expressivamente a cada ano. Mesmo que no Brasil a mulher jogadora de futebol seja uma “mercadoria sem valor”, conforme declara uma atleta da modalidade, no exterior, as brasileiras são lembradas e contratadas quase sempre como primeira opção. Este paper busca levantar questões sobre mercado, redes de contato, deslocamento e migrações de mulheres jogadoras de futebol.

Neste artigo, são apresentadas narrativas de jogadoras denominadas pioneiras do futebol no interior do Rio Grande do Sul, Brasil. Por meio de análise qualitativa, são analisadas as vivências de diversos desafios por essas jogadoras, tais como preconceitos sociais, falta de incentivos e ausência de ensino do futsal na Educação Física escolar. Somente após a revogação de normas jurídicas que impediram competições de futebol oficiais entre 1941 e 1979, as jogadoras de futebol e futsal (naquela época denominado futebol de salão) voltaram a praticar esses esportes visando a uma possível profissionalização. As atletas amadoras entrevistadas iniciaram suas práticas em espaços dominados por homens. Os padrões reproduzidos por elas, em grande, parte tiveram como referência o modelo adotado por homens frequentadores desses locais - um padrão masculino, aqui problematizado.

A conturbada trajetória do futebol feminino no Brasil e na Inglaterra reverberou no patrimônio e nos museus, resultando em desproporcional espaço físico e simbólico nos museus especializados em futebol. As persistentes diferenças de visibilidade e de reconhecimento entre o futebol feminino e o masculino, além da associação dessa modalidade a fatos negativos, contribuíram para que o patrimônio ligado ao futebol feminino estivesse sub-representado nos museus nacionais do futebol – Museu do Futebol (São Paulo, Brasil) e National Football Museum (Manchester, Inglaterra). Nesse cenário, identificamos, desde 2015, marcos temporais relativos à inclusão do futebol feminino nessas instituições museológicas nacionais, assim como ações que foram empreendidas para tal inclusão. Combinando referências teóricas à investigação exploratória, objetivamos identificar conexões entre os fatores que estimularam a valorização do futebol feminino no âmbito desses museus, contribuindo para as discussões a respeito da musealização do futebol. Concluímos que o futebol feminino vem sendo abordado pelo Museu do Futebol e pelo National Football Museum por meio da apresentação de suas vitórias, mas também considerando os desafios do passado e do presente, em num contexto em que demandas e compromissos de diversas naturezas vêm sendo equilibrados.

O futebol acontece nos mais diferentes territórios. É uma prática que se desenvolve nos mais diferentes segmentos sociais. O artigo objetiva cartografar a experiência do torcer e da torcida de um time de futebol de várzea. Os dados da pesquisa foram gerados a partir de relatos orais de mulheres torcedoras, numa comunidade interiorana, de um pequeno município da região norte de Santa Catarina. A cartografia social, dada a partir de Deleuze e Guattari, foi o método de análise e a pesquisa está alinhada a partir da perspectiva do desenvolvimento regional. O time, pela voz das mulheres, além do jogo de futebol promovia um encontro social e foi o espaço referencial de lazer. O campo do Concórdia representou um espaço para o torcer e um território de resistência e de manutenção de um ideário herdado de imigrantes italianos em Santa Catarina.

Este trabalho investiga o advento e a proliferação das práticas esportivas em Vitória, Capital do Espírito Santo, concentrando-se na fundação dos clubes. Descreve o papel que os clubes esportivos desempenharam durante o processo de desenvolvimento dessa cidade, entre as décadas de 1920 e 1930. Utiliza, como fontes, o jornal Diário da Manhã e as revistas Vida Capichaba e Chanaan. Conclui que a prática esportiva estava associada às ideias de que o esporte atuaria na formação de uma juventude sadia, cumprindo um papel importante para a melhoria da raça, aspectos indispensáveis, à época, à cidade em transformação. Tal fato se vinculava aos interesses dos governantes locais em financiar o desenvolvimento dos clubes, responsáveis pelo alcance desses objetivos.

O futebol é um artefato cultural que ensina comportamentos, valores, modos de ser e estar no mundo... Nesse trabalho, se discute como as emoções e os amores associam se com construções históricas sobre o tema e são representados nos estádios de futebol e como atravessam as construções de masculinidades dos torcedores. Não se entende aqui as emoções ou o amor apenas como estados subjetivos e privados, mas como práticas discursivas envolvidas em relações de poder. Ao realizar a expressão pública dos sentimentos, os torcedores colocam em jogo o que é desejado de ser sentido ou o que pode ser entendido como emocionante nos estádios de futebol. O amor dos torcedores de futebol é um amor específico, em atuação. É um amor cantado, narrado e sentido de forma coletiva. Os torcedores amam juntos, amam com seus familiares, amam entre homens. Amam o clube, o time, os jogadores e a própria torcida.

This article aims at describing and analyzing the historical and social conditions that allowed the coming and strengthening of the first forms of the organized supporters in Rio de Janeiro, in the early 1940's. We could notice that apparently certain exterior aspects o f the organization of the supporters (cult to the leader, discipline, order) and the dictatorial atmosphere of the "Estado Novo" regime (1937-1945) would bring together the supporters and the conservative movements. However, the characteristics of the sport field led us to consider the predominance of the supporter's carnivalesque touch the focus of themselves. The supporters had cultural codes, forms of organization, and personal projects which could back up or resist to alien forces according to their own interests.