Fluxos populacionais e migrações

O trabalho apresentado nesse Seminário tem a intenção de colaborar com o debate da imigração no Brasil através de uma experiência que cotidianamente atende brasileiros deportados e inadmitidos que chegam ao Aeroporto Internacional de Guarulhos, vindos principalmente da Europa e dos Estados Unidos. O desrespeito constante com esse público ressalta a necessidade de uma política pública que permita um atendimento humanizado, a partir da perspectiva dos direitos humanos. A visibilidade desse debate contribui para o desenvolvimento de ações que garantam a reciprocidade de tratamento de brasileiros no exterior e de estrangeiros no Brasil. Os resultados dos atendimentos efetuados durante o Projeto Piloto, concluído em dezembro de 2007, constataram a importância da proposta do Posto de Atendimento Humanizado aos Migrantes para o fortalecimento da rede de atendimento às vítimas e também para a implementação do Plano Nacional de Enfrentamento ao Tráfico de Pessoas.

Mais do que qualquer outro momento na história, o mundo atual parece encontrar-se convulsionado. Novos modelos de produção e mudanças no mercado têm impactado de maneira definitiva as relações de trabalho, e assim outras institucionalidades são criadas. Ao mesmo tempo, formas de se posicionar diante da vida emergem de modo vigoroso. Ainda nesta perspectiva de mudanças, as migrações de trabalho, de uma maneira geral, estão aumentando significativamente neste início do século XXI. Em certos casos, assumem formas dramáticas de vencer o desemprego, sobretudo em países emergentes. Neste contexto, o desejo, mesmo de maneira irregular, de chegar aos Estados Unidos pelo México ou de chegar a Guiana Francesa pelo Oiapoque, para milhões de trabalhadores imigrantes parece ser o mesmo, ou seja: conseguir trabalho e viabilizar melhores condições de vida.

O presente paper visa abordar a questão dos imigrantes de origem libanesa e seus descendentes, majoritariamente de religião muçulmana, residentes na região da tríplice fronteira: Brasil – Argentina – Paraguai. Dado que a proteção dos direitos humanos garante a todos a liberdade de manifestar sua religião ou suas convicções mediante o culto, a observância, a prática e o ensino, veremos como o exercício da fé muçulmana não apenas é possível e existente na região, como também é fator significativo para a reafirmação identitária e reconstrução de uma comunidade.

Este artigo pretende apresentar um quadro dos fluxos migratórios das mulheres que cruzam os espaços transfronteiriços dos Estados nacionais brasileiro, venezuelano e guianense, bem como o processo pelo qual reorganizam os laços familiares e os novos arranjos de símbolos e significados culturais, tanto da cultura de origem quanto da cultura receptora. O artigo está dividido em duas partes, a primeira parte faz uma breve contextualização da tríplice fronteira Brasil/ Venezuela/República Guiana, com base em aspectos históricos e geopolíticos na perspectiva de possibilitar o entendimento sobre acentuação dos fluxos migratórios diários, assim como a constituição de redes sociais através da mobilidade transfronteiriça. A segunda parte tem objetivo de situar as mulheres nesse cenário e a contribuição dessa nova realidade social nas reconfigurações de gênero, bem como, os seus reflexos na reorganização familiar.

Os imigrantes bolivianos vivem em uma dupla exclusão: pela diferença e pela pobreza e reagindo através da mobilização na construção de uma nova imagem de si mesmos. Essa nova imagem é gerada através do reconhecimento social via formação de instituições (como a Fraternidade Bolívia Central), na expressão de sua religião via festas devocionais (como a festa de Nossa Senhora de Copacabana e a Virgem de Urkupiña) e a participação nos espaços como a Praça Kantuta, no Canindé e a Igreja Nossa Senhora da Paz, no Glicério. A busca de reconhecimento pode se dar também pela competição econômica, afastamento do grupo e a meta de ser proprietário da própria oficina de costura.

O artigo aborda diversos aspectos presentes na construção de um projeto cultural com refugiados e imigrantes congoleses e angolanos – e seus descendentes – na metrópole do Rio de Janeiro. Em termos gerais, objetiva-se contribuir para uma melhor inserção sócio-cultural desses grupos, tomando como parte importante das dinâmicas de integração a afirmação de identidades – já re-significadas pela experiência e realidade do refúgio e da imigração no Rio de Janeiro.

Governador Valadares, cidade do leste de Minas Gerais – região do Vale do Rio Doce – , é famosa pelo grande contingente populacional que se desloca para diversas partes do mundo. Dos seus 260 mil habitantes, cerca de 15% está fora do país e, desde a década de 1940/50, a história valadarense está intrinsecamente ligada à história de fluxos migratórios, seja de saída ou de entrada de pessoas. Um cenário presente em outras cidades brasileiras, mas que, em Governador Valadares, confronta-se com as imagens formadas a partir de estórias e experiências migratórias de amigos, vizinho e/ou parentes sobre os trabalhos mais rentáveis, o respeito aos direitos sociais – saúde, educação, moradia – e, conseqüentemente, sobre a melhor qualidade de vida em países como Estados Unidos e Portugal.

O artigo aborda as experiências de atendimento realizadas por psicanalistas e psicólogos ligados à Universidade de São Paulo (USP) e à Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP) a imigrantes, migrantes e refugiados abrigados na Casa do Migrante, em São Paulo. Ressalta os esforços desses profissionais em estabelecer vínculos com pessoas em situações de vulnerabilidade geradas por processos de deslocamento, encontrando-se algumas delas em condições radicais de estrangeiridade por não constituírem laços com pessoas, lugares e instituições por onde transitam.

Campo Grande é umas das cidades brasileiras que mais recebeu imigrantes japoneses desde a chegada do navio Kasato-Maru, em 1908. O grupo nipônico foi um dos que mais contribuiu para a formação e para o crescimento dessa cidade. Desse modo, é preciso ressaltar que tradições japonesas mantêm-se no seio familiar, mesmo que de forma adaptada. O presente artigo busca compreender como a família nipônica reproduz tais costumes e hábitos, e qual sua importância na construção da etnicidade dos imigrantes e seus descendentes.
 

À luz dos fundamentos teóricos e metodológicos da análise de redes sociais, da perspectiva relacional sobre o capital social e de dados relacionais sobre as redes pessoais de cinquenta retornados internacionais de Valadares, este estudo encerra o propósito basilar de sondar a natureza da associação entre esses retornados, cujas redes pessoais são regidas pelo “princípio” compartilhado do deslocamento (cooperação), e os agentes de intermediários da migração internacional, em especial os que pertencem às agências de turismo, elementos de natureza institucional, empresarial pautadas pela consecução do lucro (competição).