Serviços, espaços e práticas de lazer

A Capela de São Miguel Arcanjo, localizada na zona leste da cidade de São Paulo, apesar de reconhecida por sua peculiar arquitetura em taipa de pilão, teve sua decoração sempre tratada de forma secundária. Em 2007, tal questão passou a ganhar maior destaque em razão das pinturas parietais descobertas durantes os trabalhos de restauro então realizados. A urgência de estudar essas pinturas para orientar um plano de conservação e preservação, contudo, resultou em estudos pouco aprofundados, privilegiando uma visão formalista e eurocêntrica das artes produzidas durante o período colonial. Desse modo, o presente artigo, que se apresenta como um recorte da dissertação de mestrado da autora, busca apresentar uma abordagem não eurocêntrica ao analisar as diversas trocas culturais ocorridas naquele contexto histórico-cultural local e global, ao se basear em documentação primária.

O presente artigo traz alguns elementos da pesquisa de mestrado que visa compreender a formação do acervo do Museu de Arte Sacra de São Paulo (MAS-SP) e investigar qual a importância de sua coleção, de modo a contribuir com o debate historiográfico e de preservação do patrimônio na cidade de São Paulo. A história da criação deste museu está profundamente conectada ao “colecionismo institucional” de arte sacra promovido de modo pioneiro no Brasil por Dom Duarte Leopoldo e Silva, primeiro arcebispo de São Paulo, ainda durante o início do século XX. Divergindo um pouco dos outros artigos desta publicação, não trataremos aqui da decoração dos espaços religiosos, contudo, abordaremos a institucionalização e as relações históricas de importante parcela do patrimônio que um dia pertenceu a esses espaços.

Primeiro parágrafo da resenha: Por que visitar a Bahia? Para os milhares de afro-americanos que passam anualmente pelo estado mais negro do Brasil, a resposta é: descobrir um pedaço da África de seus ancestrais. Mapping Diaspora: African American Roots Tourism in Brazil explora como as motivações e anseios desse grupo de visitantes se materializam em um destino turístico - ou, melhor, em vários. Professora da University of California - Santa Cruz - e baiana ela mesma, Patrícia de Santana Pinho examina com minúcia os processos que constituíram e vêm moldando a Bahia como destino que atrai um fluxo constante de afrodescendentes que viajando dos Estados Unidos em busca de lugares que ofereçam uma conexão com a África.

O texto faz uma análise da vida social da Ciclovia Tim Maia, situada na zona Sul do Rio de Janeiro. Inaugurado em 2016, o equipamento foi saudado por oferecer, além de novas alternativas de mobilidade urbana, novos enquadramentos para a paisagem da orla oceânica. Tal combinação fazia da ciclovia um elemento central de um projeto mais amplo de cidade, que tinha da relação harmoniosa entre homem e natureza um de seus eixos principais. Ao acompanhar o processo de idealização, construção e inauguração do equipamento, bem como seus sucessivos colapsos, o texto visa discutir como esse caso peculiar permite refletir sobre aspectos importantes das infraestruturas urbanas a partir do olhar da Antropologia: suas múltiplas temporalidades, a relação inextricável entre técnica e política e os diferentes projetos de cidade que elas acumulam.

Para além das oficinas de costura e do trabalho informal, já contemplados pela literatura sobre a presença boliviana em São Paulo, este artigo se propõe a observá-la por meio das fraternidades folclóricas, conjuntos de danças cujos contextos de aparição – de grandes festas urbanas a rituais privados – os recolocam na experiência urbana a partir de outra condição: a de fraternos. Nessa mudança, se transforma também a forma como eles experimentam a cidade: figuram nesse novo pertencimento espaços e temporalidades que só são consumidos por ocasião das festividades das fraternidades. É uma outra territorialidade marcada não pela rigidez do trabalho nas oficinas ou pelo lazer em “guetos étnicos”, como a Praça Kantuta, mas pelo movimento no tempo e no espaço do mapa urbano. Utilizando métodos móveis, acompanhei as fraternidades em seus calendários festivos, observando como dinamizam uma mobilidade na dobradura entre lógicas produtivas (os fraternos trabalham para dançar nas fraternidades) e reprodutivas (os espaços de lazer são lugares de práticas festivas). Nesse processo, repetem, na experiência migrante, a experiência histórica das fraternidades bolivianas na Bolívia andina da segunda metade do século XX, quando foram instrumentos reivindicatórios por novos espaços sociais e políticos

Este texto aborda a relação entre território e esporte. Mais precisamente, busca compreender a dinâmica que envolve o contexto histórico do handebol e sua materialização no espaço. Deste modo, está relacionado ao contexto mundial, nacional e, sobretudo do Estado de Santa Catarina, em diferentes tempos. Para tanto, este estudo de caráter bibliográfico foi dividido em dois momentos. O primeiro momento relata brevemente o contexto histórico do handebol no mundo e, por conseguinte no Brasil. E no segundo momento, apresentamos o contexto do handebol em Santa Catarina mediado através da Federação Catarinense de Handebol e pela Fundação Catarinense de Esporte. A partir deste caminhar observa-se como o handebol se espacializa em Santa Catarina e as principais equipes que disputam competições, sobretudo na categoria adulto.

O presente estudo tem por objetivo analisar, à luz da teoria do processo civilizador de Norbert Elias, o processo de profissionalização do futebol na cidade de Criciúma. A mineração do carvão no Sul do Estado de Santa Catarina possibilitou o desenvolvimento na região de uma sociedade do tipo industrial, assim como o crescimento da prática do futebol, principal atividade de lazer entre os trabalhadores mineiros. A imprensa local e as atas da Liga Atlética da Região Mineira, fundada em 1948, apontam para um aumento de competitividade entre os clubes locais e uma consequente capacidade de suscitar identidades antagônicas entre torcedores. Fatores estes que, segundo Eric Dunning, estão na base do processo de profissionalização do esporte, e que levaram a liga a oficializar o regime profissional em 20 de agosto de 1952.

Este estudo objetiva discutir o papel desempenhado por sociedades náuticas no delineamento de um novo perfil de ocupação da Baía de Guanabara, concebida também como lugar de entretenimento. O recorte temporal tem em conta a fundação da primeira agremiação que teve maior vitalidade e longevidade (Clube de Regatas, 1866) e o momento inicial de estabilização do remo fluminense (1895). Foram utilizados dois tipos de fontes: documentos disponíveis em arquivos públicos e, majoritariamente, revistas e jornais publicados no Rio de Janeiro no período em tela. Espera-se lançar um olhar para a história da cidade, seu processo de urbanização e produção dos espaços, a partir de um importante indicador, os divertimentos públicos, especialmente um que logrou progressiva popularidade: o esporte.

Este texto, objetivou-se compreender a trajetória do espaço esportivo do Andarahy Athletico Club da cidade do Rio de Janeiro, alegando que o local representava uma possibilidade de divertimento e pertencimento local de bairro. O recorte temporal se dá entre o momento da construção da praça esportiva, em 1913 até o 1949 quando o clube já sem a posse de seu original espaço esportivo, buscou retomar estas relações de lazer e sentimento local, com a construção de um estádio em um terreno próximo a sua sede social. Para tal, foram analisados como fontes periódicos publicados na cidade do Rio de Janeiro no referido período, bem como decretos, anais da Câmara do Distrito Federal e documentos de Registro Geral de Imóveis.