Gênero e sexualidade

Este artigo tem como objetivo analisar a dinâmica do futebol praticado por mulheres entre 1965 e 1973 a partir de uma perspectiva global, tendo em vista a proibição explícita da modalidade no Brasil em 1965 e na URSS em 1973, além dos primeiros campeonatos mundiais realizados na Itália em 1970 e no México em 1971. O futebol de mulheres foi proibido no Brasil e na URSS tendo como aparato principal o discurso da medicina. No entanto, nesse mesmo período o esporte se desenvolveu significativamente na Europa. Além disso, a FIFA recomendou às federações que assumissem o comando do futebol feminino, com o intuito de se reafirmar enquanto entidade máxima do futebol mundial e não permitir seu uso mercadológico e empresarial. A ideia é compreender esses acontecimentos sob um ponto de vista global, levando em conta os contatos e as trocas culturais, tendo como principal base teórica as reflexões do historiador Sebastian Conrad.

Esse artigo busca levantar questões e tecer comentários acerca das proibições que recaíram sobre a prática do futebol de mulheres em diferentes partes do mundo. Sobretudo, como principais estudos de caso, no Brasil e na Inglaterra, países que possuem grande proximidade com o futebol masculino. Dessa forma, esse trabalho faz uso da perspectiva de História Global para pensar as proximidades e os afastamentos sobre as justificativas que culminaram com o cerceamento da mulher em esportes como futebol. Além disso, a perspectiva de História do Corpo também se fará presente, uma vez que, nesses discursos, mais do que proibir a prática do jogo, proíbe-se o corpo feminino de frequentar certos espaços e performar determinadas atitudes.

O presente artigo faz uma reflexão sobre a relação entre futebol e homofobia, a partir do surgimento do primeiro time gay de futebol do Rio de Janeiro (RJ), o BeesCats Soccer Boys. O trabalho pretende analisar como se constituiu na capital carioca o movimento do futebol gay e como este movimento tem influenciado na luta contra a homofobia no país, tomando como ponto de partida o documentário “Soccer Boys”, dirigido por Carlos Guilherme Vogel, bem como os estudos relacionados à Sociologia do Esporte e à Comunicação, que evidenciam a importância do futebol para a compreensão da sociedade brasileira.

Este artigo tem como principal objetivo questionar se o esporte pode ser entendido como um lugar de cuidado. A partir de uma etnografia sobre a prática do pole dance, apresento as trajetórias de algumas praticantes que situam o pole dance como uma atividade terapêutica e um lugar de empoderamento. Minha intenção é entender quais são os processos, discursos e práticas que permitem que a atividade possa ser construída e elaborada subjetivamente desta maneira por suas praticantes. À luz da teoria de Loic Wacquant (2002), busco entender e analisar como uma atividade física pode ser também constitutiva de uma moralidade, me aprofundando em uma visão teórica que não separa mente de corpo, e sim atenta-se para a forma como estes são produzidos e entendidos em relação. Com esta elucidação procuro mostrar o caráter multifacetado do esporte, evitando se prender a uma ideia fechada do que pode ser considerado esportivo.

O objetivo desse trabalho foi apreender e analisar como aqueles que praticam exercícios físicos com muita intensidade e regularidade, conhecidos/as como “marombeiros/as”, concebem as dores e seus riscos. Sob a ótica teórico-metodológica do Interacionismo Simbólico da Escola de Chicago, foi realizada uma etnografia comparada em duas academias de ginástica inseridas em distintos contextos socioeconômicos e culturais da cidade do Rio de Janeiro entre os anos de 2012 e 2013. Foi possível compreender que as intersecções de gênero e de classe social influenciam peculiarmente nas múltiplas maneiras dos/as marombeiros/as de cultuar o corpo, o que contribui para (re)pensar as investigações sobre práticas esportivas entre (sub)grupos no campo da Antropologia.

Investigo o Ciborgue no treinamento esportivo ao etnografar o mundo vivido e a tecnociência num centro de treinamento de futebol no Brasil. Ao estudar o trabalho dos especialistas da área biomédica (médicos, fisioterapeutas, fisiologistas, nutricionista e preparadores físicos), reflito sobre as implicações destes conhecimentos na vida dos atletas através de dispositivos que controlam e normalizam o corpo. Com a tese de que os alimentos são selecionados e preparados partindo de princípios culturais, aponto que o fundamento dos processos que organizam a alimentação/nutrição está na sua racionalização em termos quantitativos; na matemática da composição química em relação a fisiologia do corpo Ciborgue: o Ciborgue é o humano calculado.

Apesar da maior espetacularização e maior cobertura midiática do esporte para pessoas com deficiência, está claro para nós que há pouca literatura científica nas ciências sociais relacionada diretamente à análise da “midiatização dos atletas com deficiência”. Nosso estudo tem como objetivo tentar dar um panorama de como esses atletas foram representados fotograficamente e discutir as possíveis diferenças entre a representação de homens e mulheres em quatro jornais brasileiros durante os Jogos Paralímpicos de 2012. Foi possível determinar que o atleta com maior visibilidade na imprensa é do sexo masculino com uma deficiência física, e cujo corpo é apresentado em sua totalidade nas páginas dos jornais.

Este artigo busca problematizar, através de entrevistas narrativas, como jovens adolescentes atletas de voleibol, que se identificam como gays e bissexuais, narram suas performances de masculinidades no contexto do esporte. Tomo como base a noção de gênero performativo, desenvolvida pela teórica feminista Judith Butler, que diz respeito à repetição discursiva de atos, gestos, atuações e encenações, inscritos nos corpos dos sujeitos, a partir de padrões normativos, mas que é um processo contingente que abarca possibilidades de repetições/deslocamentos de sentidos. As entrevistas narrativas, operacionalizadas pela proposta dialógica de Leonor Arfuch, apontam pelas falas dos jovens adolescentes atletas que o espaço do vôlei não nega a existência de diferentes orientações sexuais e performances de masculinidades, porém seu reconhecimento repete normatizações estabelecidas quando se busca mantê-las sob padrões regulatórios.

No artigo pretende-se fazer uma análise das dinâmicas, das estruturas e dos obstáculos dentro do espaço do futebol amador feminino no Rio de Janeiro. No Brasil, como em outros países, o futebol tem-se estabelecido desde seu início, no final do século XIX, como espaço de homens. Através de práticas, discursos e leis mulheres foram excluídas como agentes dos locais, associações, clubes e campos de futebol. Hoje, em cidades como Rio de Janeiro, a presença de meninas e mulheres jogando futebol nas ruas e quadras urbanas tem aumentado muito, o que sugere maior aceitação em relação a essa prática. De todo modo, algumas perguntas se fazem necessárias quando nos debruçamos sobre a questão: Como as mulheres avançam hoje no espaço do futebol amador no Rio de Janeiro? Quais são as estruturas e as dinâmicas do futebol amador feminino e quais os maiores obstáculos que os times femininos enfrentam?