Antropologia

Nesse texto pretende se refletir sobre o surgimento dos movimentos populares de torcedores no Rio de Janeiro, observado, especialmente, a partir de fevereiro de 2006. Inspirados nas “barras bravas” sul-americanas, especialmente naquelas vindas da Argentina, revelam discordâncias em relação ao tipo de ação das torcidas organizadas, defendendo uma forma de sociabilidade torcedora distinta que parece indicar novos sentidos atribuídos à paixão pelo futebol. Os novos agrupamentos torcedores definem-se como movimentos de arquibancada, sem rixas, que pretendem inaugurar um “novo conceito de torcida”. Esse estudo tem como objetivos discutir características desse tipo de sociabilidade, e sentidos atribuídos ao futebol, assim como, o impacto da criação de tais associações, no sistema de relações entre as torcidas, e destas, com os clubes. Essas análises preliminares têm como fundamentos metodológicos, relatos orais de fundadores e lideranças dos movimentos, a partir de uma perspectiva antropológica.

Os campos de futebol de várzea de São Paulo/SP representam importantes lugares de encontro e sociabilidade da população, desde os bairros populares da cidade em transformação, nos meados do século passado, às quebradas periféricas da metrópole contemporânea. Legados de processos de apropriação do espaço para a prática do jogo, nas primeiras décadas do século XX, esses campos passaram a vincular, para além dos futebóis, múltiplas referências culturais que confluem para um sentido de pertencimento. Desta gama de práticas, significados e memórias, esse artigo se dedica às sonoridades destes lugares do futebol popular, com ênfase numa forma de expressão do samba de São Paulo enredada, historicamente, ao ciclo do carnaval e ao circuito do futebol varzeano: as batucadas de beira de campo.

O presente trabalho buscou abordar o futebol como um fenômeno sociale oencaroucomo parte de um processo social mais amplo. Para este empreendimento, realizamos etnografia com jogadores, dirigentes e torcedores do Catanga Futebol Clube, time de futebol amador de Passa Quatro, região sul-mineira. Foi possível compreender como essa coletividade participava ativamente de dinâmica que envolvia operações de mapeamento, em que esses sujeitos se mantinham sempre atentos às ações e aos acontecimentos, sobos contornos de sociabilidade agonística que reforçava uma conflitividade latente, cujos embates de reputação orientavam aspectos desses personagens em narrativas sociais. Assim, na condição de representantes de uma localidade marginalizada na cidade, o time de futebol se tornou fonte de respeitabilidade e oportunidade de demonstrar o valor daquele lugar–o bairro era ressignificado pelo futebol por meio dos conflitos da torcida.

Este trabalho é parte constituinte da minha dissertação de mestrado no Programa de Pós- Graduação em Memória Social na UNIRIO e dos debates realizados no Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Esporte e Sociedade (NEPESS- UFF). O objetivo central da pesquisa foi analisar a construção de identidades de torcedores do clube “Botafogo Futebol e Regatas”. Para realização desse trabalho foram eleitos dois grupos, a torcida organizada Fúria Jovem do Botafogo e o “movimento” Loucos pelo Botafogo, como estudos de caso das questões propostas acerca do futebol na atualidade e as representações existentes em dois grupos distintos. A questão norteadora da pesquisa é em que medida a modernização do futebol e a afirmação de uma matriz espetacularizada no Brasil possibilita o surgimento de novas formas de torcer, pautadas por um controle maior das emoções e com a inclusão de novas ferramentas nesse campo das torcidas.

Este artigo apresenta algumas reflexões iniciais da minha pesquisa de doutorado, que versa sobre a e/imigração de futebolistas brasileiros e o racismo no futebol europeu a partir de 1987. Valho-me, para tanto, de alguns excertos de uma entrevista que realizei com o ex-atleta Paulo Sérgio Silvestre do Nascimento, destacando e discutindo os seguintes temas: ida, adaptação, relacionamento profissional e experiências diversas vividas na Europa; retorno ao Brasil e readaptação cultural; e racismo e situações pessoais de discriminação. Ao final, faço considerações sobre o trabalho com histórias de vida e concluo dizendo que os ex-futebolistas, tomando por base a vivência na Europa, tendem a fazer uma avaliação positiva das relações raciais no Brasil, bem como das nossas identidades culturais.

O presente artigo destina se a problematizar o exercício da profissão do psicólogo do esporte. Partindo de quatro entrevistas realizadas com psicólogos atuantes em centros de treinamento de categorias de base entre os anos de 2010 e 2011, entram em cena analisadores que convidam o leitor a pensar as relações de saber-poder circulantes nesse campo. Em companhia das contribuições de Alessandro Portelli sobre a história oral, de Michel Foucault sobre o poder disciplinar e das contribuições de Félix Guattari sobre produção de subjetividades, discute-se práticas da referida especialidade e as implicações de seu exercício na formação do jogador de futebol da atualidade.

O texto busca analisar e comparar a construção do projeto futebolístico de jovens atletas pertencentes à classe média/ alta e as camadas populares do Rio de Janeiro. Para isso foram entrevistados dezoito atletas, doze das camadas média/ alta e seis das camadas populares dos mais variados clubes do Estado. Através da utilização dos conceitos de, habitus, memória e campo de possibilidades pode-se perceber que o habitus influencia diretamente na construção da memória e no campo de possibilidades desses indivíduos para a constituição de seus projetos familiares e individuais. Nesse ponto, pode-se concluir uma sensível diferença entre o campo de possibilidades, o habitus e consequentemente os projetos das camadas médias/altas se comparada a das camadas populares. Isso principalmente à medida que esses projetos individuais e familiares se relacionam, evidenciado aproximações e fissuras em suas lógicas de funcionamento de acordo com a camada social.

O futebol acontece nos mais diferentes territórios. É uma prática que se desenvolve nos mais diferentes segmentos sociais. O artigo objetiva cartografar a experiência do torcer e da torcida de um time de futebol de várzea. Os dados da pesquisa foram gerados a partir de relatos orais de mulheres torcedoras, numa comunidade interiorana, de um pequeno município da região norte de Santa Catarina. A cartografia social, dada a partir de Deleuze e Guattari, foi o método de análise e a pesquisa está alinhada a partir da perspectiva do desenvolvimento regional. O time, pela voz das mulheres, além do jogo de futebol promovia um encontro social e foi o espaço referencial de lazer. O campo do Concórdia representou um espaço para o torcer e um território de resistência e de manutenção de um ideário herdado de imigrantes italianos em Santa Catarina.

This article analyzes interactions among fan groups (locally called torcidas organizadas),police and other actors involved in the professional football in the city of Goiânia, capital of the state of Goiás (Brazil). In a context where violent incidents and deaths related to football have grown, the initial focus of this research was the perceptions of football fans and the military police of Goiás from a global perspective of the hooliganism problem. The study was based on systematic ethnography at stadiums and data collected from 300 questionnaires. Initial access to the Police Unit of Events was complemented by extensive contacts with supporters, as well as the observation of policing. Given the different forms of abuse indentified in an environment characterized by a denial of established actors about the prevailing violent atmosphere; this work asks what possible changes could be implemented? Accordingly, the paper ends with some notes for possible new approaches.

O presente artigo apresenta perspectivas do torcer após as reformas e/ou (re)construções de estádios para a Copa Mundo de 2014 a partir de três eixos analíticos em três estádios: o impacto econômico no Mineirão/MG; o impacto social dada a (re)apropriação do espaço pelos torcedores no Maracanã/RJ; e o impacto sociocultural do turismo na Neo Química Arena/SP. O objetivo é de elucidar e refletir como as mudanças estruturais para os megaeventos esportivos afetaram nas formas de torcer e nos novos usos desses equipamentos. Após análises empíricas realizadas com o auxílio de métodos qualitativos e quantitativos, foi possível atestar que o saldo dos legados dos estádios transformados foi, em sua maioria, negativo: processo de gentrificação; sensação de não pertencimento do espaço totalmente modificado; mudança da compreensão de torcedor para consumidor; o empobrecimento da ambiência do lugar. Diante disso, denota-se a necessidade de refletir o estádio como espaço de diversidade econômica e sociocultural que retome maior centralidade na formação identitária do torcedor.