Antropologia

Considerando o futebol como um campo, um espaço marcado pela disputa de um capital simbólico e formas de consagração específicas, este artigo pretende analisar as ações de um grupo de torcedores do Fortaleza Esporte Clube, denominado Movimento Independente da Torcida Tricolor, e que tem como principal objetivo a reforma e ampliação do patrimônio físico do clube, por meio de campanhas de arrecadação de dinheiro e material de construção. Partindo das opiniões dos torcedores em programas esportivos de rádio, discussões em fóruns virtuais e da observação das reuniões realizadas pelo MITT, observouse que o grupo tem conquistado prestígio, a partir de dois modos de desinteresse: por algum ganho financeiro e por reconhecimento, já que a dádiva, o dar sem esperar algo em troca, o sacrifício em nome de algo maior (o clube) e a supressão dos interesses individuais são considerados valores supremos nesse universo social.

Neste artigo parto de uma pesquisa feita em Catingueira – PB, na qual realizei observação participante às margens de um estádio de futebol amador. Enfatizo a importância desse esporte para a cultura local e nacional, indicando que ele não tem escapado às considerações de pensadores brasileiros. Mostro que o futebol catingueirense é masculinizado e adultocentrado, colocando os homens no centro e os meninos nas beiradas do gramado. Destaco os “palavrões e nomes feios”, prática masculina que não se constrange na presença das crianças nem dos adultos. Sem fazer juízos valorativos, reconheço-os tanto no futebol quanto em outros ambientes cotidianos. Dialogando com autores das ciências sociais e humanas, busco situar esse comportamento cotejando-o com a literatura temática especializada. Concluo que mesmo não se agarrando à moralidade e à polidez verbal ordinária, o campo de futebol se apresenta como relevante palco para a encenação do vivido, ocasionando às crianças e aos adultos leituras e aprendizados.

A TV Esporte Interativo transmite jogos da Copa do Nordeste com exclusividade no sinal por assinatura. O canal produz vários discursos a respeito de cultura, futebol e torcedores nordestinos, e adota slogans como #ONordesteMerece e #NordesteLivre, no formato de hastags usadas em redes sociais. O artigo objetiva identificar quais elementos de identidade nordestina são acionados pelo EI, bem como compreender a análise do canal sobre seu futebol. Foram observados materiais audiovisuais, fala dos jornalistas, site oficial e redes sociais. Observou-se que a identidade regional veiculada remete ao sertão, forró e cangaço, além de tratar a região homogeneamente. São traços do que autores conceituam como discurso regionalista nordestino. O futebol é descrito como rico em torcedores apaixonados, mas periférico no cenário nacional. Tal análise acompanha a crítica que clubes e torcedores do Nordeste fazem ao futebol brasileiro. O EI afirma colaborar para mudar esta situação ao “valorizar” o futebol da região.

A emergência das torcidas organizadas como um problema dentro e fora dos estádios em razão do seu comportamento violento, especialmente a partir dos anos 90 no Brasil, atrai a atenção do legislador. Após a promulgação da Lei Pelé que “institui normas gerais sobre o desporto” restou regulamentar a relação entre o espectador e os promotores dos eventos desportivos. Assim é que a Lei 10.671 tem como função balizar a relação entre essas partes. Instituto legal eminentemente consumerista, em seu texto original, aprovado em 2003, não dispensava atenção às torcidas organizadas enquanto atores sujeitos a penalidades e sanções. Possivelmente, a escolha do país como sede de dois dos mais importantes eventos esportivos internacionais, a Copa do Mundo e as Olimpíadas, tenha chamado a atenção para o problema da violência nos estádios, especialmente em relação às torcidas organizadas, apontadas por muitos como causa das constantes brigas nas arquibancadas. Assim é que a Lei 12.999 de 2010 traz algumas importantes alterações na Lei 10.671 estabelecem pesadas sanções a esses grupos. No entanto ao examinarmos essas alterações sob a ótica dos Direitos e Garantias Fundamentais presentes na Constituição Federal é possível perceber o descompasso entre esses ambos já que essas alterações podem ser interpretadas como modificação negativa de conteúdo dos direitos e garantias fundamentais, o que é expressamente vedado na Carta Magna. A tarefa desse artigo é refazer o caminho da emergência, exaltação e demonização das torcidas organizadas e o tratamento legal dispensado a esses grupos tendo como parâmetro o disposto na Constituição Federal.

O presente artigo tem por objetivo analisar os símbolos e imagens que caracterizam o universo torcedor feminino com base nas iconografias das torcidas. Vale ressaltar que essas formas associativas vêm sendo há tempos fonte de inúmeros e importantes estudos que nos possibilitam conhecer facetas da juventude e da sociedade brasileira por uma importante e diferente perspectiva. No entanto, ainda existe uma lacuna em relação a trabalhos que elejam a participação feminina nesses grupos sociais como objeto de estudo. Distanciando-me da ótica criminalizante presente nos meios de comunicação que condenam as torcidas organizadas como agrupamentos naturalmente patológicos e prejudiciais à sociedade, busquei, em meu trabalho, abordar a questão de gênero, contemplando os agrupamentos femininos.

O presente artigo constitui-se a partir de elaborações iniciais sobre a pesquisa em andamento que o intitula, através da qual se pretende cartografar práticas do futebol contemporâneo que modelam e modulam os modos de vida dos jogadores de futebol profissionais anônimos, buscando compreender por onde estes circulam após a saída das categorias de base; as capturas, potencialidades e eventuais resistências que os mantêm na profissão e os efeitos sociais que são produzidos a partir dessa realidade.

Assim como os homens jogadores de futebol que passam pelos grandes centros de negócio do sistema futebolístico, as mulheres jogadoras de futebol também saem do Brasil em busca de novas oportunidades na carreira. E apesar das migrações das mulheres possuírem um fluxo reduzido, se comparado ao fluxo migratório dos homens, o número de jogadoras que sai do país em busca de novas oportunidades de trabalho cresce expressivamente a cada ano. Mesmo que no Brasil a mulher jogadora de futebol seja uma “mercadoria sem valor”, conforme declara uma atleta da modalidade, no exterior, as brasileiras são lembradas e contratadas quase sempre como primeira opção. Este paper busca levantar questões sobre mercado, redes de contato, deslocamento e migrações de mulheres jogadoras de futebol.

Com a realização da Copa do Mundo no Brasil, estamos na iminência de viver de perto um cenário de tematização do país a partir das questões do futebol, essa grande fonte de identificação cultural para os brasileiros. Em realização no âmbito do Programa Avançado de Cultura Contemporânea (PACC-UFRJ), o projeto Discursos e imagens do Brasil na Copa 2014 – cujo objetivo é flagrar no entorno discursivo da Copa no Brasil modos de ver e dizer o país – toma como corpus de pesquisa a produção textual e imagética disseminada na internet em torno dos emblemas oficiais da Copa, inicialmente da logomarca, para proceder a uma análise discursiva dessa produção com base na noção de ethos discursivo. Nossa atenção se coloca entre a representação oficial – e um ethos de país pretendido pelas instâncias protagonistas (Fifa e governo) – e a produção contradiscursiva que dissemina em blogs e comentários na internet desenhos e imagens críticos ao emblema oficial e à imagem do país que pretende instituir. Seguiremos os rastros de uma teorização contemporânea do nacional (HALL, BHABHA), que libera as figuras do heterogêneo, da ambivalência e da disseminação para pensar as múltiplas dimensões das nações contemporâneas, e veremos que o dispositivo discursivo da síntese das diferenças à unificação, reiteradamente convocado para interpretar o Brasil e seu futebol, tende a ser desconstruído nessa discursivização na internet em torno da logomarca: o desenho oficialmente apto a exibir uma nação vitoriosa deriva numa flutuação contradiscursiva que expõe, ao contrário, as diferenças, contradições, impropriedades que a escolha da imagem, que o processo de realização da Copa no Brasil e que o próprio país encerram.

Neste artigo, são apresentadas narrativas de jogadoras denominadas pioneiras do futebol no interior do Rio Grande do Sul, Brasil. Por meio de análise qualitativa, são analisadas as vivências de diversos desafios por essas jogadoras, tais como preconceitos sociais, falta de incentivos e ausência de ensino do futsal na Educação Física escolar. Somente após a revogação de normas jurídicas que impediram competições de futebol oficiais entre 1941 e 1979, as jogadoras de futebol e futsal (naquela época denominado futebol de salão) voltaram a praticar esses esportes visando a uma possível profissionalização. As atletas amadoras entrevistadas iniciaram suas práticas em espaços dominados por homens. Os padrões reproduzidos por elas, em grande, parte tiveram como referência o modelo adotado por homens frequentadores desses locais - um padrão masculino, aqui problematizado.

Os estudos sobre torcidas de futebol vêm crescendo desde o final do século XX. Com isso, pouco a pouco surgem estudos sobre esse fenômeno enquanto lazer, tentando compreender quais experiências estão aí implicadas. Este artigo propõe um novo modelo de aferição dessa preferência clubística que, com base em duas categorias e dez indicadores, podem indicar com mais clareza não apenas sua quantificação como seu significado. A título de teste do modelo, foi realizada uma pesquisa quantitativa com 200 estudantes da USP Leste. Percebeu-se que o modelo proposto pode não apenas determinar com mais clareza o ranking das preferências clubísticas como pode enriquecer o entendimento da relação torcedor-clube, caso se invista na elaboração de indicadores empírica e quantitativamente observáveis.