Arte e estética

Casa-Tela “Origem e História” é um circuito que representa as histórias e memórias das comunidades do Pavão, Pavãozinho e Cantagalo através de murais de grafite localizados entre os becos e vielas daquelas comunidades. Esta dissertação procura compreender esse roteiro como uma produção cultural desenvolvida em um contexto sociocultural específico que envolve distintos atores sociais com diferentes significados acerca desse objeto. A produção do circuito é relevante no sentido de valorizar e dignificar aqueles locais através do resgate e representação das memórias dos moradores mais antigos, além de contribuir para a construção e fortalecimento da “memória coletiva” da região.

O objetivo proposto para esta pesquisa foi compreender o processo de construção de sentidos para o sujeito-criança e sujeito-adolescente em contextos de criminalidade e violência, através da análise dos documentários: Falcão: meninos do tráfico e Ônibus 174. Nosso estudo priorizou explicitar o modo como sentidos e subjetividades são construídos por meio de mecanismos simbólicos, considerando a relação entre materialidades discursivas verbais e imagéticas. Os mecanismos simbólicos são aqui considerados à luz da teoria da Análise de Discurso (AD), em relação ao real e imaginário, apoiando-nos, principalmente, em Pêcheux e Orlandi, que remetem o discurso ao jogo da língua (sujeita a falhas) na história (lugar da contradição), pensando a ideologia em sua constituição. O conceito de discurso complexo, proposto por Zen (2007) também nos fornece um suporte para pensar a relação entre as diferentes materialidades. Nesse sentido, tomamos os documentários como discurso complexo, analisando a relação entre o verbal e a imagem como lugar de produção de sentidos e de subjetividades. Em nosso processo analítico, observamos que o modo como cada documentário constrói sentidos para os sujeitos considerados é diferenciado, tendo em vista as diferentes condições de produção de cada produção e o modo como o termo meninos, presente nos dois filmes, ganha sentidos na historicidade do dizer. Em Falcão: Meninos do Trágico, os sentidos são produzidos por um sujeito-autor que pertence à favela e que expõe vozes que falam de dentro do tráfico. No interior do tráfico, o sujeito-menino é significado como fragmento e inumano, sua condição de criança é reconhecida, para, em seguida, ser negada, no contexto do crime. Por sua vez, em Ônibus 174 o sujeito-autor expõe várias vozes que falam do lugar de fora da criminalidade. Ao ressignificar a discursividade da mídia, o adolescente é subjetivado como vítima, lugar a partir do qual ele passa a ser interpretado como alguém que precisa de cuidados. Da perspectiva desses filmes, a exclusão social materializa-se como o processo de significação produzido em relação aos sujeitos: excluídos enquanto sujeitos de direito no contexto da criminalidade, sua visibilidade enquanto crianças ou adolescente é (quase) apagada. Mas, pelas falhas, pela contradição, outros lugares também estão sendo produzidos nesses espaços simbólicos, o que nos faz pensar que sujeitos e sentidos podem se movimentar na história e vir a ocupar novos lugares.

O Rappa, apesar de ser uma banda de pop rock, tem um importante destaque no cenário HIP HOP e o CD Lado B Lado A, de 1999, aborda um tema extremamente relevante para a sociedade acadêmica e para a sociedade como um todo: a violência urbana. No CD, sob o jugo das leis do tráfico de drogas, a população das favelas e dos morros cariocas que convive com leis impostas pelos traficantes, como a lei do silêncio, por exemplo, tem outros problemas: de um lado a polícia, representante do Estado, que sobe os morros em carros blindados (caveirão) e que tem se mostrado ineficiente no combate ao tráfico, utilizando uma política ostensiva, que deixa como saldo um alto número de mortes. De outro lado tem a milícia que, de forma organizada e extraoficialmente, cobra propinas em troca de segurança. A banda, através de seu enunciador, leva o grito das ruas para os palcos e as letras, quase todas compostas por Marcelo Yuka (fora da banda desde 2002), tiveram essa missão. Com forte apelo político, as canções protestam contra a desigualdade social e retratam a vida de quem está à margem da sociedade. Todas as canções de Lado B Lado A serão examinadas para evidenciar as estratégias utilizadas na construção do sentido de unidade desta obra. Veremos, pelo olhar do enunciador, como se estabelecem as relações entre os moradores, a polícia e o narcotráfico nas favelas da cidade do Rio de Janeiro e mais especificamente na comunidade do Engenho Novo. É imprescindível mostrar que a violência urbana não é uma célula separada do restante da sociedade, e ainda que aparentemente esteja confinada aos guetos e periferias somente, atinge a sociedade como um todo. Lado B Lado A descortina um pouco dos bastidores que ficam escondidos no pé do morro vigiado por fuzis AR15 e garotos/sentinelas. Além disso, é um importante documento dos bastidores das periferias brasileiras e mais um estudo sobre a produção musical dos anos 90. A metodologia utilizada será a teoria de analise semiótica, a partir dos instrumentos de análise propostos por Algirdas Julien Greimas. E também será utilizada a teoria de análise da canção, desenvolvida por Luiz Tatit.

Na noite de 19 de março de 2006, o documentário Falcão: Meninos do Tráfico aparecia na grande mídia pela primeira vez. Sua proposta era desvelar a vida de jovens integrantes do tráfico de drogas a partir da fala dos mesmos. Esta dissertação examina as condições de produção do projeto Falcão, situando-o no contexto mais amplo do debate contemporâneo sobre violência urbana e segurança pública no Brasil, e analisa como jovens moradores de uma favela carioca percebem e interpretam os principais argumentos apresentados por este projeto

O presente estudo comparatista analisa, sob o viés da Geografia Cultural e da Geografia Humanística, com foco no estudo de letras de samba, um fenômeno geográfico brasileiro contemporâneo que completa mais de 100 anos na cidade do Rio de Janeiro: a favela. Na fábula cantada pelo sambista (sujeito nacional), a favela é simbolizada, dessimbolizada e ressimbolizada, transformando-se em Transfavela. Como parte da paisagem carioca, brasileira, essa favela batucada nos representa e transgride a própria geografia, expandido-nos para além dos limites do local e do nacional, redesenhando os morros cariocas com as tonalidades de fábula do lugar (BESSIÈRE, 1999). Se, na literatura, temos escritores que contribuíram para a composição de fábulas de cidades, regiões e/ou países, tornando indissociável sua relação com os lugares (como no caso de Dublin/Joyce, Sertão/Guimarães, Trópicos/Lévi-Strauss, Praga/Kafka e Lisboa/Pessoa), o presente estudo afirma que se revela intrínseca a relação entre a favela e a produção musical dos sambistas. Assim como na literatura, nas letras de samba, imaginário e realidade estão tão imbricados, que a favela referencial acaba se confundindo com a simbólica. Nesse sentido, é possível afirmar que, como certos autores se tornaram autores de suas cidades, também os sambistas podem ser considerados autores da favela. Na fábula cantada ao som de cavaco, pandeiro e tamborim, constata-se a impossiblidade da fixidez do lugar, uma vez que, pela mediação do samba, a favela se desloca e empreende travessias que vão do periférico ao centro, estabelecendo-se sua reinvenção e transmutação em Favela-Mundi, que repica, no ouvido do mundo, a voz dos bambas que nela vivem ou viveram.

Esta tese analisa a produção, as relações e as tensões existentes entre as políticas culturais do Programa Cultura Viva - nos governos Lula e Dilma Roussef - o Programa Porto Maravilha Cultural nas atividades culturais da região portuária da cidade do Rio de Janeiro, e as políticas cotidianas de algumas instituições que denominarei praticantes de cultura da região portuária do Rio de Janeiro. Entre elas, esta pesquisa dá ênfase nas trajetórias históricas da Companhia Teatral Companhia de Mystérios e Novidades, do Bloco Carnavalesco Escravos da Mauá, do museu Instituto Pretos Novos, do Instituto Favelarte, da ONG Ação da Cidadania e do bloco Prata Preta. Ao analisar a trajetória histórica destes grupos da região portuária do Rio de Janeiro, esta pesquisa pretende mostrar as demandas, contradições e resistências dos praticantes de cultura frente às políticas culturais federais e municipais. Para desenvolver este trabalho, esta pesquisa dialogou com autores como Evelina Dagnigo e sua discussão sobre a constituição de um conceito de cidadania cultural; Albino Rubim que nos possibilita observar que as ausências de políticas públicas culturais ocorreram deliberadamente e para alguns setores da sociedade brasileira; e Néstor Canclini que nos permitiu observar a interculturalidade nos grupos e movimentos coletivos que atuam na região portuária do Rio de Janeiro. O trabalho de Carlos Nelson Coutinho também foi fundamental para esta pesquisa, ao permitir testar a hipótese sobre um possível avanço nas táticas de ocupação de áreas estratégicas do Estado brasileiro para a formulação das políticas públicas culturais nos últimos 10 anos e que sofreram reveses ao final do segundo mandato do Governo Luiz Inácio Lula da Silva.

Este trabalho estuda a relação entre literatura, cidade e violência, representada nos romances brasileiros O Cortiço, de Aluísio Azevedo, e Cidade de Deus, de Paulo Lins, publicados em 1890 e 1997, respectivamente. Inserida na linha de pesquisa Linguagem e Práticas Sociais, em especial, a investigação contribui para o campo dos Estudos Literários ao cotejar essas obras, produzidas em épocas distintas e que se referem a contextos históricos e literários também diferentes, mas que trazem a cidade do Rio de Janeiro como o espaço privilegiado. Mediante o método comparativo, analisam-se as vivências das personagens retratadas, os tipos de habitações encontrados tanto no cortiço quanto na favela e os modos de manifestação de violência. Para tanto, consideram-se a cidade na história e sua presença na literatura brasileira, ainda são focalizados o tema da violência no texto literário e as características marcantes da violência urbana no Brasil. Os romances foram analisados à luz de trabalhos teóricos e críticos que versam sobre a cidade e seus elementos na literatura brasileira, e que discutem as causas e os tipos de violência urbana. Como aporte teórico, foram escolhidos Bosi (2006), Buoro et al. (2010), Calvino (1990), Duarte (2006), Endo (2005), Ginzburg (2012), Gomes (1994), Ignácio (2010), Morais (1981), Mumford (1965), Puty, Barcellos e Daniel (1982), Rolnik (2012), Valladares (2000), Velho (1978), dentre outros. Como resultado, constata-se que os romances abordados recriam, na ficção, a realidade das grandes cidades, proporcionando a reflexão sobre as possíveis causas do fenômeno da violência urbana e sobre a sua intensificação no decorrer dos anos, a qual ocorreu e vem ocorrendo aliada às profundas transformações do espaço citadino. Confirma-se, portanto, a atualidade dos textos literários em questão, visto que revelam as experiências urbanas que colaboram, sobretudo, para a compreensão das relações humanas e sociais.