Turismo e cultura de viagem

Constitui-se o foco desta pesquisa o processo de construção de identidades com sentido emancipatório de moradores de uma vila tombada pelo patrimônio histórico a nível federal, estadual e municipal, a vila de Paranapiacaba ; inseridos num contexto de intenso sofrimento psicossocial, no qual figura uma incidência significativa de transtornos do pânico, depressão e casos frequentes de suicídio. Vila-ferroviária de um passado áureo, administrada pela empresa inglesa São Paulo Raiway, responsável pelo desenvolvimento econômico do estado de São Paulo, com uma malha ferroviária considerada a mais rentável da América Latina e uma das mais rentáveis do mundo, entrou num período de decadência provocada por uma série de medidas políticas e econômicas desencadeadas por uma questão geopolítica a desvalorização do café produto principal de exportação. Permaneceu num estado de absoluto abandono e desvalorização marcados pela ausência e falta de projetos da administração da Rede Ferroviária Federal SA à aquisição pela Prefeitura Municipal de Santo André, a qual se apresenta num papel fomentador e articulador defendido em seu discurso que visa o protagonismo e a participação popular para um novo projeto de identidade para a vila de Paranapiacaba uma Vila-Turística . Para atender aos objetivos da pesquisa, elaboramos três análises: a primeira dos aspectos históricos, geográficos, econômicos e sociais da vila, através de pesquisas acadêmicas desenvolvidas na região e literatura pertinente; localizada na primeira parte da pesquisa indicada como percurso histórico. A segunda análise, apoiada em pesquisas e literatura concernente atravessada pelas contribuições empíricas, deu-se sobre a proposta e possibilidade de construção do novo projeto de identidade de uma vila turística com possíveis desdobramentos para a construção de novos projetos de identidade para os moradores da vila; inserida na segunda parte deste trabalho definida como percurso teórico-empírico. A terceira análise, fundamentada na proposta teórica de identidade de Antonio da Costa Ciampa, corroborada por autores da literatura especializada da área, articula-se com os dados empíricos completando a análise da clínica da identidade, assim definida nesta segunda parte do percurso teórico-empírico. O material empírico foi obtido através da análise da narrativa de 11 histórias de vida de moradores da vila, novos e antigos, de formação profissional diversa, em diferentes faixas etárias. Os resultados da pesquisa apontaram que os moradores da vila não dispõem de possibilidades concretas para a construção de uma nova identidade com foco no turismo, mas o discurso público instrumentalizado e legitimado por uma lógica racional-finalista se assevera de uma Política de Identidade de reconhecimento perverso para manter a estrutura social adequada a seus fins a construção de uma pretensa identidade para a cidade (vila) de Santo André, tendo como párias deste processo os moradores da vila de Paranapiacaba, ganhando expressão máxima nas inúmeras ações de reintegração de posse ocorridas quando da compra da vila em 2001. A análise da literatura especialidade, pesquisas e material empírico sobre a possibilidade de construção de uma identidade exclusivamente turística mostra-se inócua e frágil, tanto pela forma de participação do poder público com o segmento ter se mostrado despreparada, quanto pela dificuldade de se manter a economia local sustentada num único segmento, sendo recomendável o investimento em novas propostas de desenvolvimento econômico social de segmentação plural, abrindo espaços para a diversidade vocacional dos moradores da vila. A ausência de reconhecimento da necessidade de autonomia, tem sido o fio condutor do sofrimento expresso pelos moradores da vila que resistem através deste sofrer em assentir às personagens-objetos que lhes são atribuídas; e tem se mostrado capaz de provocar uma série de reações somáticas, psíquicas e comportamentais, pois a construção da personagem-doente pode significar, para muitos, a única possibilidade de dar algum sentido às suas identidades-heterônomas, apegando-se a um sofrimento com sentido talvez superior frente a um vazio existencial desprovido de sentido que traz à reminiscência da morte - mas que ainda é não-vida. Os entrevistados também apresentaram a expressão de uma luta por reconhecimento da construção das personagens morador-empreendedor-comercial, morador-que-deseja-participar e morador-empreendedor-social, nas esferas jurídico-moral e estima-social, no entanto, esta luta não está articulada numa proposição capaz de identificação dos anseios emancipatórios/regulatórios efetivos para o reconhecimento da questão central que sustenta a mesmice identitária a ausência de autonomia entendemos que a mudança da personagem morador-permissionário para personagem morador-proprietário, seria capaz de demarcar a alterização necessária para o projeto de construção e reconhecimento de uma identidade humana, necessária para a elaboração efetiva de um sofrimento psicossocial coletivo.

Este trabalho busca compreender o carnaval da cidade de São Luiz do Paraitinga, em São Paulo, reiniciado nos anos 1981 como festa de rua, após sua proibição pela igreja católica por 60 anos (1920 a 1980). Sua volta está atrelada a fatores diversos, incluindo a reação dos luizenses a uma reportagem televisiva. Mas a dinâmica da cultura popular foi, provavelmente, seu maior propulsor. Essa cultura, autodenominada caipira por seus atores, determinou muitas das formas que o carnaval adquiriu após sua retomada, com especial destaque para a utilização exclusiva do ritmo das marchinhas carnavalescas, todas compostas pelos próprios luizenses e que se tornaram a principal marca distintiva dessa festa. Entendida a festa como produto da realidade social, este carnaval expressa também os aspectos políticos de sua realização, considerando que ele se realiza em uma cidade cujos patrimônios, material e imaterial, são alvos de órgãos de preservação tanto nas esferas municipal, estadual quanto federal, o que também confere a essa festa traços particulares e singulares. Questões contemporâneas revelaram o interesse de grupos midiáticos, de turismo, de entretenimento e de tantas outras organizações socais, culturais e econômicas em festas populares, e não foi diferente com o carnaval de São Luiz do Paraitinga. Essas questões motivaram conflitos que, aos poucos, estão sendo discutidos pelos luizenses, na tentativa de conciliar a tradição local com a abertura para novos atores e, entre eles, patrocinadores para sua realização. Assim, a pesquisa tenta contribuir com essa discussão, reunindo aspectos diversos da realização do carnaval, em busca de estratégias que permitam uma melhor compreensão de seus rumos e a afirmação das práticas culturais de São Luiz do Paraitinga.

This dissertation traces the tensions surrounding indie music production in Santiago, Chile and São Paulo, Brazil. I conducted several years of ethnographic research on locally situated, yet transnationally interpolated, musical production, circulation and listening practices in Santiago and São Paulo. I open by detailing the expansion of the indie touring market from the global north into both cities, theorizing the enlistment of affect as a neoliberal technique for producing monetary value. The next chapter considers spaces for musical association as forms of infrastructure that both emerge from and themselves help constitute musical-social networks in Santiago. I follow by showing how the history of Brazilian individuals' engagement with particular sets of indie sounds from the global north bear upon the contemporary formation of infrastructures of social relations, musical aesthetics, and places for musical and social association. Finally, I detail how the tensions between the construction of audience, value, aesthetics and circulation arising from new production structures manifest in the politics of a new type of Brazilian institution called Fora do Eixo. Here, I inspect the logics of aesthetic valuation in building structures for music production within a complex state-private nexus of cultural funding in Brazil. As a whole, this dissertation explores the political struggles emerging as actors seek to establish new structures for participating in live shows and for playing music as both a creative practice and as an economic activity within emerging forms of communication and cultural circulation made possible by digital media. Each struggle is simultaneously interpolated by the messy articulation of transnationally-produced notions of aesthetics, authentic modes of engagement with music, and moral-ethical ways of organizing music production, circulation and remuneration as a social practice. The dissertation thus highlights the way new media and economic logics build upon and clash with historical practices of production, evaluation of aesthetics, and regimes for mediating the artistic, the economic, and the social.

This study investigates the role non-formal education (i.e., vocational training) plays in increasing the probabilities of upward socio-occupational mobility of the Brazilian workforce. The field research was conducted in 60 firms in the two largest urban centers of Brazil--Greater Sao Paulo and Greater Rio de Janerio--from February to August of 1978. The firms were selected from those branches and sectors of economic activity which most frequently use training courses of the National Services for Industrial, and Commercial, Apprenticeship known respectively as SENAI and SENAC. The sample includes 15 textile industries, 15 mechanical industries, 15 sales businesses and 15 hotels. From each of the 60 firms, 12 employees were selected (totaling 720 employees) regardless of personal or professional characteristics. Two types of questionnaires were administered: one to the employees (labor supply); one to each of the 60 employers (labor demand). The main observations derived from the field research are as follows: (a) The non-formal educational system rather than being a second alternative for those who do not have access to the formal system of schooling constitutes a second strong social mobility barrier, with its own explicit and implicit selection criteria. (b) Firms establish criteria to select potential candidates for vacancies or promotions. Among these criteria, education--latu sensu--does not rank high, and non-formal education is among the least important. The significant criteria are: sex, race, age, level of formal schooling, previous professional experience and references, recommendations from direct supervisors, "good" personality traits (docility, obedience, assiduousness, respect for authority, personal appearance, relationship with co-workers and supervisors), productivity, etc. (c) Firms make limited use of existing fiscal incentives for labor training under existing laws, partly because they were unaware of these incentives and partly because bureaucratic and administrative costs severly limit the access of smaller firms. (d) Less than half of the employees in the sample had had any vocational training. Thirty-two (out of 720) had been promoted because of courses taken. (e) The study also includes an analysis of the major shortcomings that both employers and employees report in their experience with vocational training institutions. (f) The data from this sample suggests that firms may benefit more from vocational training investments than do workers. To the extent workers' skills are upgraded this may translate into increases in productivity on the job. But workers' wage increases seem sharply limited.

O Elevado Presidente João Goulart/Parque Minhocão é uma via, construída em 1971 na cidade de São Paulo que atualmente desempenha atividade dupla: para além de um viaduto, também funciona como parque elevado. Sua história foi marcada por uma série de discussões e articulações sobre seu futuro, com possibilidades vinculadas à sua desativação definitiva para carros, transformação em parque urbano elevado - de forma definitiva ou parcial ou derrubada da estrutura (via desmonte ou demolição). Deste modo, esta pesquisa tem como objetivo principal identificar, descrever e analisar, numa perspectiva histórica, os usos e discursos associados ao turismo e lazer urbanos no Minhocão, tendo por referência a circulação de modelos urbanos. Para tanto, a metodologia selecionada utilizará das técnicas de pesquisa bibliográfica, pesquisa documental, entrevistas semiestruturadas e observação não-estruturada. O referencial teórico estruturou-se a partir de três temas principais: mobilidades e circulação de modelos urbanos, planejamento estratégico e city marketing, turismo e lazer urbanos. Os resultados obtidos permitiram se concluir que os usuários do Minhocão são representados por um conjunto variado de atores turistas, visitantes e residentes, de maneira geral que apresentam a possibilidade de, enquanto usufruindo deste espaço, compartilharem de um olhar turístico. Ainda, sobre os discursos vinculados ao Minhocão, demonstrou-se que estes baseiam-se em duas diferentes visões desta estrutura, como oportunidade (em relação à sua transformação em parque elevado) ou como problema (que necessitaria de uma solução). A partir da noção de circulação de modelos urbanos, entende-se que a história do Minhocão foi marcada pela presença de influências urbanas, que podem se resumir em: modelos de vias expressas elevadas, de parques urbanos elevados ou de experiências de derrubadas de vias elevadas. O Minhocão se apresentou como um poderoso objeto de estudo para se compreender os desafiadores fenômenos urbanos atuais, suas estratégias e representações, a partir de novos sentidos concedidos aos espaços das cidades.

O objeto de estudo deste trabalho trata-se do Turismo de Favela realizado nas comunidades pobres do Rio de Janeiro. O objetivo geral deste trabalho é o de descrever os seus mecanismos e compreender o alcance e os limites desta atividade econômica no contexto de uma reflexão sobre desenvolvimento sustentável em comunidades urbanas pobres. O Turismo de Favela, como sabemos, vem sendo praticado no Rio de Janeiro desde do início da década de 1990, tendo aumentado significativamente a sua demanda nos últimos cinco anos. Os roteiros oferecidos pelas agências de Turismo Receptivo são progressivamente mais invasivos sendo, praticamente, todos iguais. São visitados os becos e vielas das comunidades pobres com o objetivo de explorar um espetáculo de pobreza e violência. Muitos são os fatores que instigam o turista a procurar esse tipo de Turismo, principalmente o marketing feito pelas empresas de Turismo e veículos de comunicação de massa, sendo o mais importante deles, o filme Cidade de Deus. Como conclusão, discutimos algumas idéias para um Turismo menos preconceituoso nas comunidades pobres da cidade do Rio de Janeiro, tendo como premissa que para o sucesso desta atividade é necessário incorporar os moradores das comunidades visitadas.

Este trabalho analisa de que forma o turismo acontece na comunidade de Vila Canoas, localizada no bairro de São Conrado, zona sul do Rio de Janeiro. Por priorizar a visão do morador, dentre as atividades turísticas que acontecem na comunidade, optamos por selecionar a hospedagem doméstica, serviço que compreende a hospedagem de turistas nas residências locais. Neste processo, aqueles que optam por trabalhar no serviço de hospedagem tornam-se anfitriões e passam a dividir o espaço de suas casas com os visitantes e a desempenhar as atividades que este tipo de serviço exige. Utilizamos como metodologia a pesquisa de campo e entrevistas orais, como forma de conhecer as motivações que partem dos anfitriões para o trabalho que realizam. Considerando que estes moradores desempenham um novo papel social diante dos turistas que se hospedam em suas casas, o de anfitriões, o qual é amparado pelo conjunto de elementos culturais, baseados no espaço da favela, do lar e modo de vida local, como fruto da hospedagem, observamos que, além de um novo negócio, há também, nalguns destes encontros, a formação de laços de sociabilidade entre turistas e as famílias hospedeiras. Esta interação, quase sempre induzida por uma esfera de hospitalidade, chega a resultar na formação de laços de amizades entre os grupos envolvidos, tido como um dos ganhos simbólicos relevantes para a realização da hospedagem. Outro resultado apresentado refere-se às questões de gênero envoltas neste segmento turístico, quando representações relegadas à figura feminina e à divisão do trabalho doméstico perpassam este tipo de atividade.

This study used Hofstede's (1980) Value Survey Module to compare culture and Hackman and Oldham's (1980) intrinsic motivation six-item measure to compare motivation to work between hotel employees in Northeast and Southeast Brazil. The results of this study showed there are significant cultural differences between the two regions. These differences are correlated to motivation. Sub cultural differences found between Northeast and Southeast Brazil require that training contents and organizational culture differ between the regions since employees' values and needs and values are not the same. The correlation between culture and motivation suggests that cultural differences may be used by managers as a tool to motivate their employees. If employees value different things they are therefore motivated by different things as well, for values are the driving forces of action.

A presente pesquisa tem por objetivo analisar o processo de mercantilização da cidade do Rio de Janeiro e suas implicações na gestão e uso dos espaços turísticos do Setor Paineiras/Corcovado do Parque Nacional da Tijuca, e seus efeitos no cotidiano de vida dos moradores de favelas do Cerro Corá e Guararapes. Admitimos como referencial teórico a concepção marxista dos campos da geografia, sociologia urbana e serviço social, na qual os espaços urbanos, os parques nacionais e seus trabalhadores e, sobretudo, os que habitam em favelas são considerados espoliados pelo sistema capitalista. Adotamos com estratégia metodológica a realização de entrevistas, análises de livros, artigos e teses, bem como documentos, jornais impressos/eletrônicos e vídeos na internet. A pesquisa demostrou que o planejamento estratégico presente nas cidades brasileiras, com os papeis definidos pelo mercado empresarial, é amostra das modificações ocorridas dentro do Estado, na sociedade urbana, nas organizações sociais e na configuração de poder em torno do direito aos espaços públicos. Estas alterações receberam consideráveis contribuições para sua consolidação como projeto político e econômico, com a inserção dos parques nacionais no circuito de promoção da imagem e negócios das cidades, sobretudo, modificando sua forma de gestão e uso a partir de concessões que antes não existiam. Demostrou, também, todo o processo que originou a mercantilização da cidade do Rio de Janeiro na gestão e uso do Setor Corcovado/Paineiras, em áreas do Parque Nacional da Tijuca e, consequentemente, suas implicações na prestação de serviços turísticos realizadas por favelados do Cerro Corá e do Guararapes, indicando a necessidade de uma releitura do papel do Sistema Nacional de Unidades de Conservação frente à sustentação de terceirizações e concessões em parques nacionais, considerando as experiências de trabalho realizadas por moradores de favelas junto a turistas como forma de resistência social à mercantilização dos espaços públicos e exclusão.