Turismo e cultura de viagem

A tese traz como objeto de estudo as favelas na cidade do Rio de Janeiro, em que se pretende analisar alterações em seu uso nesta última década. Esse fato coloca no centro do debate urbano a questão da comercialização da imagem das favelas e de seu espaço, inseridos na lógica mercadológica das cidades. A representação mais emblemática desse processo é o uso turístico dessas áreas, seguido de usos culturais e de entretenimento, tanto para turistas, como para os moradores de outras áreas da cidade, dando às favelas a característica de produto de consumo. Essas áreas vivem atualmente um processo de valorização, que, logicamente, reflete em seus espaços, em sua reestruturação urbana e na valorização imobiliária interna e de seu entorno. A mudança na visão sobre essas áreas e, principalmente, a sua nova função dentro da estrutura urbana do Rio de Janeiro, parecem, no entanto, não minimizar os problemas comuns das favelas, dentre os principais, os problemas socioeconômicos e a precariedade das ocupações, e não sinalizam a erradicação da pobreza urbana na cidade. O objetivo é averiguar esses indícios para que se construa uma documentação que traga como contribuição a descrição das transformações espaciais de algumas das favelas da cidade do Rio de Janeiro e as alterações que essas transformações podem estabelecer no entendimento da dinâmica urbana da cidade pela sociedade e na função da favela na estrutura urbana. O que se observou é que essas novas funções não se constituem apenas em um fato isolado de exploração da pobreza, mas atendem a um ideário de cidade que se impõe via poder público e mercado imobiliário, além de se constituírem em um reflexo do atual estágio de consolidação das favelas dentro do seu histórico de existência.

Este dissertação de mestrado pretende discutir as transformações dos locais de lazer e sociabilidade da favela Santa Marta que, somados aos conflitos urbanos ligados ao período pós-entrada da Unidade de Policia Pacificadora (UPP), podem contribuir com um conjunto de problemas que se colocam atualmente. Espaços de lazer sociabilidade anteriormente utilizados pelos moradores passam a ser direcionados para um publico de fora da favela com maior poder aquisitivo, tais como festas, práticas culturais e de lazer “tipicamente ligados à favela”. Aonde tais conflitos por vezes se colocam (in)visíveis aos nossos olhos, bem como às alternativas que emergem desses espaços. Coube aqui dissertar sobre alguns cenários de luta e disputa por esses espaços dentro da favela Santa Marta. Para tanto, algumas dinâmicas de apropriação e uso do espaço urbano, articulada com as práticas desenvolvidas por alguns movimentos de luta urbana, foram essenciais para o desenvolvimento deste trabalho.

A chamada "pacificação" de algumas favelas da cidade do Rio de Janeiro possibilitou o surgimento de novos circuitos do mercado nesses lugares. Este é um fenômeno inscrito em um cenário bem mais amplo, em que as cidades como commodities disputam no mercado internacional recursos e investimentos. As consequências desse processo atingem áreas vulneráveis da cidade, nas quais a gentrificação e a "expulsão branca" são expressões do encarecimento das condições de vida local. O novo momento é marcado pela suspensão das aduanas impostas pelo tráfico de drogas nas favelas onde foram implantadas as Unidades de Polícia Pacificadora, o que permite, de uma forma ou de outra, que a circulação de pessoas e dinheiro não seja restringida por códigos de conduta específicos. As novas possibilidades passam a incrementar serviços e atividades que estavam estagnadas pelo contexto violento do crime organizado, como por exemplo o turismo, que tem como um de seus condicionantes básicos o acolhimento. Mesmo que já existisse antes da instalação da UPP, a atividade turística avança para a construção de um mercado, dentro do qual os empreendedores locais e externos passam a disputar entre si. Argumentos de legitimidade e autenticidade são usados para confeccionar os produtos turísticos na competição pelos seus clientes, e os guias locais reivindicam o valor diferencial de conhecerem a favela de verdade. Além disso, os guias locais vêem a atividade turística no Santa Marta como um instrumento seja para dar visibilidade à precariedade do serviço público na favela, seja para denunciar ameaças de remoção de casas da parte alta do morro. Esta dissertação apresenta uma etnografia do surgimento de um novo circuito de frequentação turística na favela Santa Marta.

A crise do fordismo, ocorrida na segunda metade do século XX, impulsionou a atual fase do capitalismo financeiro baseada na disseminação da ideia de globalização, justificada por avanços tecnológicos e científicos, e no fortalecimento do paradigma neoliberal. Essas transformações geram impactos no sistema de planejamento urbano das grandes cidades, fazendo despontar o novo modelo de planejamento estratégico apoiado na competitividade global entre cidades por investimentos e recursos através da consolidação de uma imagem forte e atrativa. Esse capitalismo contemporâneo, ao encarar elementos culturais como potenciais produtos autênticos e exclusivos vinculados a uma determinado lugar, cria formas de renda de monopólio exploradas como possibilidades estratégicas pelo novo modelo de planejamento. A cidade do Rio de Janeiro, para se tornar competitiva, investe no fortalecimento de uma identidade distinta. As favelas cariocas sempre fizeram parte de um imaginário, antes relacionado ao sujo, feio, pobre e, portanto, indesejável. Hoje elas são "aceitas" como parte do patrimônio carioca e são representadas como guetos de uma cultura própria e, portanto, valorizada, além de abrigarem a pobreza urbana, o tráfico de drogas e a violência, elementos recorrentes na concepção de um cenário do Terceiro Mundo. Portanto, a favela é autêntica e original. Logo, é passível de ser mercantilizada. O objetivo deste trabalho é analisar o impacto dos grande equipamentos de mobilidade urbana instalados em três favelas cariocas na consolidação de um mercado turístico alternativo e adequado à transformação da favela em elemento cultural e à concepção de uma imagem globalmente robusta da cidade do Rio de Janeiro.

Esta dissertação versa sobre o Museu de Favela (MUF), organização não-governamental fundada em 2008 durante as obras do Programa de Aceleração do Crescimento (PAC) nas favelas do Pavão, Pavãozinho e Cantagalo, na Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro. As principais propostas do MUF são a patrimonialização da favela/seus elementos culturais, bem como o desenvolvimento turístico dessas favelas. A partir de um trabalho de campo, do tipo observação participante junto à diretoria do MUF, analiso a construção de sua proposta de turismo em oposição à favela da Rocinha, caso emblemático do turismo em favelas. Mostro a presença de duas ideias de turismo a propósito do caso estudado: o que chamo de turismo vilão, representado pelo contexto da Rocinha na visão dos promotores do MUF; e o que chamo de turismo solução, representado na mesma visão pelo turismo organizado pelos moradores para benefício da população local e solução dos problemas das favelas. Analiso ainda a proposta do MUF, sua organização como ONG e seus diretores. Por fim, focalizo o Museu de Favela e o Estado como atores sociais básicos envolvidos na questão analisada, mostrando como turismo e patrimônio aparecem como ferramentas para ambas as instituições, que guardam semelhanças e diferenças no que se refere a dois processos em andamento nas favelas do Pavão, Pavãozinho e Cantagalo: o processo de patrimonialização e o processo de turismização.

Essa dissertação versa sobre a construção da favela Paraisópolis (São Paulo-SP) como destino turístico. Estevão, Berbela e Antenor, moradores da favela, realizam “trabalhos artísticos” que compõem o elemento principal da atratividade turística de Paraisópolis. A partir do trabalho de campo, do tipo observação participante, descrevo os posicionamentos divergentes dos artistas, guias de turismo e a União de Moradores de Paraisópolis. Aponto que esses posicionamentos geram disputas simbólicas e relações de poder entre os diversos atores envolvidos no processo de transformação de Paraisópolis em um destino turístico. A intenção principal é entender como esse processo é perpassado por conflitos, tanto de ordem econômica quanto de ordem política e ideológica. A perspectiva de análise tem como enfoque central as visões em disputa sobre o turismo e as práticas que as tomam por base. Assim, procuro entender como os valores e práticas locais se articulam com ações e discursos exógenos voltados para o desenvolvimento do turismo.