Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Recycling consists of a variety of everyday practices that involve a complex urban ecology of materialities, subjectivities, knowledges, organising practices, institutions, policies, communities. In this article, we look at self-organised collectives of catadores (waste pickers) in Rio Grande do Sul, Brazil. This research combines quantitative data from the 497 municipalities of Rio Grande do Sul with a set of interviews and ethnographic observations. The emergence of self-organized collectives of catadores shows the affirmation of creative and transformative practices that actively resist the precarious infrastructures in which they operate. This resistant attitude is displayed by their political and strategic positioning in relation to municipalities and low-level administrators, but also in relation to the social, economic and environmental inequalities that affect their lives and their communities. We propose to look at these practices of collective resistance as expansive and creative, establishing transversal alliances throughout the community. In this sense, resistance becomes an act of recycling: the transformation of urban ecologies into an ongoing and sustainable way of staying with waste. Resistant recycling transforms individual and collective existences.

In an age of resurgent populism, emotional geographies play an underexamined yet pivotal role in explaining cross-class alliances that have enabled particularly angry forms of revanchist politics across world regions. This essay delineates the notion of “revanchist populism” and its grounding in “entitled anger,” as well as self-righteous geographical imaginations more broadly, to shed new light on the Brazilian case in recent years, which is further explored in this special issue. Beyond Brazil, we suggest how this approach can be used to bring a more geographical perspective to related iterations of revanchist populism elsewhere in the world and across the political spectrum, from Venezuela to Turkey, and Argentina to India.

Cities are promising machines always holding out prospects for better lives, always attempting to guarantee that things will not remain the same and that whatever changes do ensue are for the better. We propose a notion of “promise” not as simply another descriptor in a long line of adjectives about the city. Rather, we argue that the urban institutional landscape constantly generates new promises as way of anticipation, which in turn allows residents to write themselves into select urban operations. This article engages two central districts in Rio de Janeiro and Jakarta to explore how residents “stand by” the promise, not of passive waiting, but as maneuvers of either staying tuned to or as way of tactical detachment from the multiple trajectories which have been conjured up in the here and now. We understand these maneuvers as acts of “minor” future making that rely upon practices and materials that may seem of little use, but which enable a process of incremental small adjustments and collective subversion of urban trajectories of the transitory.

Explorando a perspectiva proposta por Marcel Mauss, este artigo apresenta algumas reflexões sobre a coexistência entre as lógicas do dom e do mercado na sociedade brasileira, tomando por base uma pesquisa etnográfica realizada em Curitiba (PR) sobre conflitos decorrentes de relações de consumo. A etnografia indica que a premissa da equivalência entre os parceiros – que evoca a economia do dom, na qual as trocas vinculam sujeitos enquanto sujeitos por meio de objetos – não é, de modo algum, um componente secundário das relações entre consumidores e fornecedores no mercado, presidindo inclusive a reivindicação de direitos pelos consumidores junto a instituições estatais. O desenvolvimento da análise sugere que as transações bem sucedidas e os conflitos nascidos de relações de consumo podem ser compreendidas como elementos de um mesmo sistema de comunicação, em que a lógica mercantil é englobada pelo princípio da reciprocidade.

Rio de Janeiro’s police officers habitually work on the edge of a border – between rationalised and ordered routines on one hand, and risk, disorder and incipient violence on the other. The article argues that this edge has distinct emotional components and concrete spatial consequences for the production of the city as a bordered space. Conceptually, the article combines spatial thinking about the production of territoriality with an emotional understanding of the police as ‘edgeworkers’ grounded in cultural criminology. Empirically, this piece uses ethnographic material from research with ordinary civil police officers and Special Forces in Rio. Across three empirical sections, the article explores police emotions and their significant spatial effects. First, the article mobilises the metaphor of ‘drying ice’ that police officers use to symbolise their everyday struggle with Rio’s urban conflict, and which leads them to produce spaces of secrecy. Second, the article shows how the police consider their job to be a vocation, a stance which simultaneously produces spaces of exposure. Finally, the Special Forces’ activities are compared to those of soldiers in war zones, assessing how the officers as edgeworkers find ways of escaping their emotional dilemma, thereby producing the city as a space of war.

This paper explores the entanglement of dreams and reality in the production of economic infrastructures. It focuses on the Manta-Manaus multimodal transport corridor, which is currently being constructed between the Pacific coast of Ecuador and the Atlantic coast of Brazil, with the aim of integrating the Amazon into global production networks. Drawing on extensive field research conducted in Ecuador, we develop a fantastical materialism, as a theoretical and methodological approach to the intertwining of fantasy and materiality through which the spaces of capital are conceived, constructed, and brought to ruin. Manta-Manaus is revealed not only as a technocratic accumulation strategy, but also as a seductive dream of planetary integration and geographical freedom. This dream has become ensnarled in the material dynamics of uneven geographical development, and its infrastructures have been repurposed for the expansion of the oil frontier. The Real of Capital thus advances through the creative destruction of its own fantasies.

O artigo baseia-se em duas pesquisas qualitativas em favelas cariocas, especialmente em uma de suas atividades, aproximadamente 50 horas de dinâmica com 15 grupos focais (envolvendo 150 moradores de mais de 40 favelas). Designou-se de “coletivos de confiança” os grupos focais compostos a partir de relacionamento anterior dos participantes com algum dos pesquisadores, capaz de, através do conhecimento pessoal, gerar alguma confiança prévia. Pensada com vistas a minimizar os prováveis efeitos de uma “lei do silêncio” imposta pelos agentes da violência nessas localidades, esta forma de recrutamento demonstrou ter sido adequada. O texto analisa os enunciados colhidos durante os debates, claramente concentrados nas diferentes modalidades de presença e atuação dos bandos de criminosos e das forças policiais nas favelas cariocas. Sustenta que, menos que questionar a violência criminal e policial como um todo, eles expressam intensa preocupação com algumas de suas manifestações, aquelas que impedem o prosseguimento das rotinas diárias. Sem ser diretamente tematizado, este é o horizonte de atenção que organiza todo o discurso crítico “para fora” das favelas, bem como as atitudes e condutas nos locais de moradia. Os autores avançam um pouco mais, argumentando que, em suas descrições e denúncias, os moradores demonstram não lidar da mesma maneira com todas as formas de desestabilização de suas rotinas, evitando homogeneizar os responsáveis. Assim é que, de um lado, a violência deflagrada durante as famosas “operações” policiais e sempre presente na arbitrariedade da conduta regular desses agentes aparece associada ao seu caráter quase totalmente imprevisível. De outro lado, quando se trata da violência envolvida nas práticas dos traficantes, com os quais os moradores são obrigados a compartilhar o mesmo território, há muitos relatos de tentativas (bem e mal/sucedidas) de redução da imprevisibilidade do fluxo da vida local. Isto ocorre por meio do ajustamento das condutas a um cálculo – inviável e/ou ineficaz no caso da ação policial – dos riscos envolvidos nesta convivência forçada. Este, tornando “administrável” uma pequena porção da violência na localidade, permite reabsorvê-la como a parte “extraordinária” das rotinas “ordinárias”.

Resultado de uma pesquisa mais ampla que foi realizada no Setor de Cirurgias Reparadoras e Estética, obra social sobre a responsabilidade do doutor Ivo Pitanguy na Santa Casa de Misericórdia, situada na cidade do Rio de Janeiro. A pesquisa tem como objetivo refletir sobre a representação da imagem e os significados que as classes populares fazem do corpo e da beleza.