Movimentos sociais

A emergência das torcidas organizadas como um problema dentro e fora dos estádios em razão do seu comportamento violento, especialmente a partir dos anos 90 no Brasil, atrai a atenção do legislador. Após a promulgação da Lei Pelé que “institui normas gerais sobre o desporto” restou regulamentar a relação entre o espectador e os promotores dos eventos desportivos. Assim é que a Lei 10.671 tem como função balizar a relação entre essas partes. Instituto legal eminentemente consumerista, em seu texto original, aprovado em 2003, não dispensava atenção às torcidas organizadas enquanto atores sujeitos a penalidades e sanções. Possivelmente, a escolha do país como sede de dois dos mais importantes eventos esportivos internacionais, a Copa do Mundo e as Olimpíadas, tenha chamado a atenção para o problema da violência nos estádios, especialmente em relação às torcidas organizadas, apontadas por muitos como causa das constantes brigas nas arquibancadas. Assim é que a Lei 12.999 de 2010 traz algumas importantes alterações na Lei 10.671 estabelecem pesadas sanções a esses grupos. No entanto ao examinarmos essas alterações sob a ótica dos Direitos e Garantias Fundamentais presentes na Constituição Federal é possível perceber o descompasso entre esses ambos já que essas alterações podem ser interpretadas como modificação negativa de conteúdo dos direitos e garantias fundamentais, o que é expressamente vedado na Carta Magna. A tarefa desse artigo é refazer o caminho da emergência, exaltação e demonização das torcidas organizadas e o tratamento legal dispensado a esses grupos tendo como parâmetro o disposto na Constituição Federal.

O presente artigo tem por objetivo analisar os símbolos e imagens que caracterizam o universo torcedor feminino com base nas iconografias das torcidas. Vale ressaltar que essas formas associativas vêm sendo há tempos fonte de inúmeros e importantes estudos que nos possibilitam conhecer facetas da juventude e da sociedade brasileira por uma importante e diferente perspectiva. No entanto, ainda existe uma lacuna em relação a trabalhos que elejam a participação feminina nesses grupos sociais como objeto de estudo. Distanciando-me da ótica criminalizante presente nos meios de comunicação que condenam as torcidas organizadas como agrupamentos naturalmente patológicos e prejudiciais à sociedade, busquei, em meu trabalho, abordar a questão de gênero, contemplando os agrupamentos femininos.

Nesse texto pretende se refletir sobre o surgimento dos movimentos populares de torcedores no Rio de Janeiro, observado, especialmente, a partir de fevereiro de 2006. Inspirados nas “barras bravas” sul-americanas, especialmente naquelas vindas da Argentina, revelam discordâncias em relação ao tipo de ação das torcidas organizadas, defendendo uma forma de sociabilidade torcedora distinta que parece indicar novos sentidos atribuídos à paixão pelo futebol. Os novos agrupamentos torcedores definem-se como movimentos de arquibancada, sem rixas, que pretendem inaugurar um “novo conceito de torcida”. Esse estudo tem como objetivos discutir características desse tipo de sociabilidade, e sentidos atribuídos ao futebol, assim como, o impacto da criação de tais associações, no sistema de relações entre as torcidas, e destas, com os clubes. Essas análises preliminares têm como fundamentos metodológicos, relatos orais de fundadores e lideranças dos movimentos, a partir de uma perspectiva antropológica.

Este trabalho é parte constituinte da minha dissertação de mestrado no Programa de Pós- Graduação em Memória Social na UNIRIO e dos debates realizados no Núcleo de Estudos e Pesquisas sobre Esporte e Sociedade (NEPESS- UFF). O objetivo central da pesquisa foi analisar a construção de identidades de torcedores do clube “Botafogo Futebol e Regatas”. Para realização desse trabalho foram eleitos dois grupos, a torcida organizada Fúria Jovem do Botafogo e o “movimento” Loucos pelo Botafogo, como estudos de caso das questões propostas acerca do futebol na atualidade e as representações existentes em dois grupos distintos. A questão norteadora da pesquisa é em que medida a modernização do futebol e a afirmação de uma matriz espetacularizada no Brasil possibilita o surgimento de novas formas de torcer, pautadas por um controle maior das emoções e com a inclusão de novas ferramentas nesse campo das torcidas.

Neste artigo – que é parte da dissertação de mestrado em Educação – é feita uma breve análise das transformações sócio-político-culturais pelas quais passou o futebol no Brasil desde sua chegada em território nacional, no final do século XIX, aos dias atuais tendo como base a historiografia da Escola dos Annalles. O objetivo deste trabalho é apontar algumas rupturas, deslocamentos e viradas que ocorreram na modalidade em pouco mais de cem anos. Para este artigo, foram utilizadas diversas obras que discutem os movimentos sociais do futebol no Brasil. Podemos apontar duas viradas marcantes na construção deste espaço cultural brasileiro: a) a entrada dos negros e pobres no futebol na década de 1920, e b) a mercantilização, globalização e mundialização da modalidade e do futebol brasileiro a partir do final da década de 1980. Consideramos que houve e parece que sempre haverá lutas de poder neste campo cultural e marco identitário brasileiro.

This article aims at describing and analyzing the historical and social conditions that allowed the coming and strengthening of the first forms of the organized supporters in Rio de Janeiro, in the early 1940's. We could notice that apparently certain exterior aspects o f the organization of the supporters (cult to the leader, discipline, order) and the dictatorial atmosphere of the "Estado Novo" regime (1937-1945) would bring together the supporters and the conservative movements. However, the characteristics of the sport field led us to consider the predominance of the supporter's carnivalesque touch the focus of themselves. The supporters had cultural codes, forms of organization, and personal projects which could back up or resist to alien forces according to their own interests.