Antropologia

O futebol é uma prática social geradora da produção contínua de interpretações e avaliações situadas, simultaneamente, dentro e fora das quatro linhas. No Brasil, o discurso jornalístico é parte constituinte deste fenômeno social, compondo-o pelo menos desde a década de 1920. Neste texto, são apontadas algumas características do discurso jornalístico além da crescente produção acadêmica sobre o tema, que competirá pela “fala autorizada” sobre o futebol no Brasil. Busca-se, ainda, acentuar alguns discursos “dissonantes”, particularmente de jogadores.

The aim of this paper is to discuss the importance of consider the cultural aspects of a particular group to development the contents that will be worked in the classrooms of Physical Education. We understand that to give a meaning to the content worked in classroom, the teacher needs to provide to the students the ability to identify and give another meaning to the activities that are presented to them and, therefore, is essential to understand the cultural aspects of the group in which the activities are developed. To support this discussion, especially in questions relating to the concept of culture and how it can contribute to the work developed in school, we used as a theoretical basis the ideas of the American anthropologist Clifford Geertz. Added to them we brought notes of some Physical Education authors that discusses in a higher intensity that question. In the end, we point out some problems faced by Physical Education and we indicated some possibilities of how can we start a new point of view about this practice in school.
 

O objetivo deste artigo é compreender as dificuldades de permanência de mulheres em esportes considerados masculinos. Investigamos dois grupos: o primeiro, composto de jovens do Rio de Janeiro praticantes de futebol; o segundo é representado por Ana, profissional de MMA. Realizamos entrevistas semiestruturadas. Identificamos similaridades nas trajetórias destas mulheres desde as atividades de infância, que são reafirmadas na construção da identidade atleta. A habilidade esportiva e persistência é um passaporte de aceitação neste espaço. A permanência das praticantes desperta desconfiança sobre sua orientação sexual. Em contrapartida, acionam um discurso de busca da beleza e vaidade para legitimar o espaço.

Este texto visa a discutir alguns aspectos metodológicos e resultados preliminares de um estudo etnográfico realizado em bares da região metropolitana de Porto Alegre onde se assiste coletivamente a jogos de futebol, problematizando a complexa relação entre a apropriação social deste esporte na cultura brasileira, suas manifestações na linguagem dos participantes e, em particular, o modo pelo qual a interação entre os participantes da situação pesquisada sustenta uma lógica de sociabilidade competitiva, a que denomino relações jocosas futebolísticas. Cabe ressaltar que a pesquisa encontra-se ainda em andamento, e os dados são ainda iniciais, embora apontem para certas tendências gerais que interessaria discutir acerca das formas lingüísticas interacionais peculiares à situação pesquisada e aos pares adjacentes de desafio e réplica entre os participantes.

As torcidas jovens do Rio de Janeiro surgiram entre o final dos anos 60 e início da década de 70. Encontram-se entre as mais importantes de seus clubes seja em número de participantes, seja pela visibilidade obtida na mídia. Este artigo procura refletir sobre os significados atribuídos ao futebol e à torcida organizada, assim como o papel do conflito na elaboração de sua identidade, a partir dos símbolos que identificam as torcidas jovens e suas formas de ritualização no estádio. Investigando as características deste tipo de sociabilidade, busca-se ir além do rótulo de violentas, atribuído pelos meios de comunicação às torcidas organizadas, conhecendo e analisando as interpretações daqueles que vivenciam esta experiência social.

Este artigo é uma versão modificada de um dos capítulos da minha tese de doutorado, denominada ‘Do dom à profissão uma etnografia do futebol de espetáculo a partir da formação de jogadores no Brasil e na França’. Parto do pressuposto de que existe uma diversidade de formas de praticar e significar o futebol e de que há diferenças importantes entre elas. Explicito, na primeira parte, as quatro matrizes principais do futebol - bricolada, espetacularizada, comunitária e escolar -, e mostro como as ciências sociais reproduziram, até o presente, a visão hegemônica, voltando-se quase que inteiramente para o futebol espetacularizado - agenciado pela mídia e controlado pela FIFA. Na segunda parte desenvolvo argumentos para a compreensão dos jogos como configurações sociais. O objetivo é destacar a importância do significado das técnicas corporais em situações de jogo, condição para o entendimento do sentido em que se desenvolveu a estética do futebol de espetáculo. A expectativa é de que este artigo contribua também para a compreensão da estética esportiva em perspectiva ampliada.

Etnografia e mapas mentais mostram-se importantes metodologias para apresentar vestígios urbanos e (re)configurações espaciais ou marcas que indicam o pertencimento e a memória de uma rua. Para tanto, utilizamos algumas técnicas ligadas a essas metodologias com um recorte específico que busca apresentar a rua General Osório, na cidade de Novo Hamburgo, no Rio Grande do Sul, instituída como Corredor Cultural de Hamburgo Velho, assim como os valores a ela associados e seu reconhecimento e interesse em preservar. O artigo relaciona os conceitos de memória, pertencimento, patrimônio individual e coletivo, analisados à luz de teorias relacionadas ao território e a valores culturais, dentre outros conceitos que ajudam a evidenciar como esse lugar referenciado é significativo.

O bairro dos Alagados caracterizou-se como um conjunto de casas e pontes de madeira, as chamadas palafitas, e os moradores dessa comunidade foram submetidos a um processo de realocação, em que foram retirados das palafitas e direcionados a conjuntos habitacionais em locais de terra firme. Esse processo foi iniciado em 1980 e finalizado somente nos anos 2000, revelando sua complexidade. Diante disso, o presente texto objetiva compreender os impactos que essas mudanças socioespaciais representaram na vida desses moradores. Os principais resultados apontaram que, de fato, houve mudança no que tange à qualidade de vida, à dignidade e a aspectos relacionados à estrutura, demonstrando que as políticas de organização urbana são de suma importância para a qualidade geral da vida dos atores sociais. Em contrapartida, para os moradores entrevistados, as políticas públicas findaram-se na realocação, visto que não houve melhoria em outros aspectos da vida, como acesso a outros direitos, como segurança pública, saúde e lazer.

Este artigo discute a implantação do Programa Monumenta como resultado das realizações conduzidas na cidade de Laranjeiras (SE), com vistas a identificar os possíveis limites do modelo adotado. O Monumenta foi proposto para conservar, restaurar e dinamizar o uso de bens culturais em abrangência nacional. Financiado pelo Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), pelo Governo Nacional, bem como por estados e municípios, teve como objetivo promover a sustentabilidade da conservação do patrimônio, apostando nas parcerias público-privadas. Em termos de método, o artigo se respalda na interpretação dos sentidos das ações atribuídos pelos agentes, com base em corpus documental do BID, do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) e em entrevistas com profissionais partícipes. Optou-se pelo escrutínio das ações empreendidas em Laranjeiras no contexto das estratégias e relatos de dificuldades gerais do Programa, para assim subsidiar a análise de seus conflitos, limites e contribuições para a cidade. O texto estrutura-se em uma introdução, com apresentação do estado da arte, e em seções nas quais se discorre sobre as estratégias de ação, as dificuldades vividas e a implementação em Laranjeiras; finaliza-se com a apresentação de seu significado como ação governamental.

Os cortiços são uma opção de moradia dos pobres no centro de São Paulo desde a década de 1870. Estudos sobre cortiços na cidade já são feitos há mais de um século, mas o grande sujeito ausente da literatura são os intermediários ou operadores de cortiços, o agente articulador de todo o esquema. O texto é construído a partir de sete entrevistas realizadas com operadores proprietários e intermediários de cortiços da região central da capital paulista. Pela análise do discurso, elencamos seis categorias analíticas: 1) Início da atividade: inserção do operador no ecossistema dos cortiços e, por vezes, transformação de imóveis em cortiços; 2) Seleção e contratos: entrada de moradores, documentos de locação e acordos; 3) Zeladoria: manutenção de cada cortiço e habitabilidade; 4) Convivência: relação cotidiana dos inquilinos com os proprietários e intermediários; 5) Valores e ganhos: custos e receitas; 6) Futuro e projetos de vida: visualização do operador sobre o futuro relacionado ao(s) cortiço(s), expansão, venda e até saída do negócio. No lugar do operador de cortiço descrito de forma genérica com atributos negativos, emergem figuras comuns, em sua maioria, pouco capitalizadas e que se esforçam para obter uma pequena ascensão social ou interromper processos de decadência.