Antropologia

Many cities around the world have been largely constructed by their residents, who build not only their own houses, but also frequently their neighborhoods. In this article, I use the notion of peripheral urbanization to analyze this way of producing cities that is quite pervasive in the global south. I argue that peripheral urbanization refers to modes of the production of space that (a) operate with a specific temporality and agency, (b) engage transversally with official logics, (c) generate new modes of politics, and (d) create highly unequal and heterogeneous cities. I also argue that peripheral urbanization not only produces heterogeneity within the city as it unfolds over time, but also varies considerably from one city to another. I build my arguments by juxtaposing dissimilar cases from a few cities in the global south. To focus on peripheral urbanization means simultaneously to de-center urban theory and to offer a bold characterization of modes of the production of space that are different from those that generated the cities of the North Atlantic.

Explorando a perspectiva proposta por Marcel Mauss, este artigo apresenta algumas reflexões sobre a coexistência entre as lógicas do dom e do mercado na sociedade brasileira, tomando por base uma pesquisa etnográfica realizada em Curitiba (PR) sobre conflitos decorrentes de relações de consumo. A etnografia indica que a premissa da equivalência entre os parceiros – que evoca a economia do dom, na qual as trocas vinculam sujeitos enquanto sujeitos por meio de objetos – não é, de modo algum, um componente secundário das relações entre consumidores e fornecedores no mercado, presidindo inclusive a reivindicação de direitos pelos consumidores junto a instituições estatais. O desenvolvimento da análise sugere que as transações bem sucedidas e os conflitos nascidos de relações de consumo podem ser compreendidas como elementos de um mesmo sistema de comunicação, em que a lógica mercantil é englobada pelo princípio da reciprocidade.

Resultado de uma pesquisa mais ampla que foi realizada no Setor de Cirurgias Reparadoras e Estética, obra social sobre a responsabilidade do doutor Ivo Pitanguy na Santa Casa de Misericórdia, situada na cidade do Rio de Janeiro. A pesquisa tem como objetivo refletir sobre a representação da imagem e os significados que as classes populares fazem do corpo e da beleza.

This essay examines the urban atmospheres of terror in the favelas of Rio de Janeiro, Brazil, from the perspective of women residents. Drawing on two ethnographic projects conducted in various favelas in 2016 and 2019, I argue that terror, as an urban atmosphere, is deeply rooted in a long history of racialized and gendered violence, and that its persistence in the contemporary urban landscape is a consequence of the coloniality of power. The analysis begins by exploring the layers, textures, and complexities of urban atmospheres of terror, providing a deeper understanding of their racialized and gendered nature. It further examines the transformative power of the body in reshaping these urban atmospheres, focusing on how favela women cultivate alternative affective atmospheres within their communities. Drawing on Afrodiasporic and decolonial feminist thinking, I show how Afrodescendant women in the favelas resist and transform these atmospheres, creating spaces that challenge the coloniality of power and its spatial manifestations, such as urban borders. I conclude that a key aspect of favela women's urban politics and resistance to coloniality is rooted in the body and the affective dimensions of urban life.

No presente artigo investigo o universo do futebol em suas interdependências com outras figurações sociais, políticas e culturais. Com foco na atuação das torcidas organizadas, em especial dos Gaviões da Fiel, baseio-me em uma etnografia que fiz nos protestos ocorridos durante as últimas eleições do Sport Club Corinthians Paulista, realizadas em 25 de novembro de 2023. Recupero no percurso interpretativo a tradição da Democracia Corinthiana para testar a noção de performances político-torcedoras, sublinhando as estratégias traçadas e empregadas pelos torcedores corinthianos, no presente, a fim de driblar as barreiras institucionais que se lhes apresentam, como a ausência de direito a voto nos assuntos do clube. Em diálogo com as sociologias eliasiana e goffmaniana, bem como com a antropologia brasileira das práticas esportivas, a pesquisa apreende um torcer que se vale e se apropria da cidade, ocupando-a espacial e simbolicamente, para além dos limites da arquibancada. Os resultados que alcancei sugerem que as performances político-torcedoras são ações e expressões coletivas de descontentamento acerca de hierarquias e desigualdades existentes tanto no universo do futebol quanto em outros âmbitos sociais. 

Este artigo propõe analisar a articulação entre as esferas de poder local e o poder público, a partir de uma descrição etnográfica da organização social e de como, nesta, se estrutura a autoridade política local. Nesse processo de construção da autori­dade local, na praia do Aventureiro, Ilha Grande - RJ, o poder político e a autoridade le­gitimada pelos moradores estão diretamente ligados à posse dos barcos e dos campings mais prósperos. Os donos de barco no Aventureiro assumem, nesse contexto, o papel de representantes legítimos do povoado na negociação com órgãos da Prefeitura e do Esta­do, na defesa dos direitos dos moradores, assumindo um papel de representação da or­ganização doméstica (em famílias e grupos vicinais) nas relações políticas com o Estado.

O objetivo deste texto é apresentar parte dos resultados da pesquisa coletiva realizada durante o ano de 2007 na PUC-SP. A investigação mapeou 18 grupos envolvidos com a recriação de  culturas populares tradicionais brasileiras na cidade de São Paulo, buscando perceber as especificidades determinadas pela história  da transplantação de expressões pernambucanas, maranhenses e  sudestinas, bem como de quem as recriou na metrópole, muitos  deles jovens e de classe média, e dos circuitos de sociabilidade,  cultura e lazer pelos quais elas circulam. Tendo como base essas  práticas, seus agentes e representações, o artigo desenvolve uma  breve reflexão sobre os usos da “tradição” e o seu impacto na vida desses jovens.    

At a time when cities, particularly large Latin American cities, are increasingly polarized and overcome with violence, and public space has long been pronounced dead, an exceptionally vibrant public realm survives in Rio de Janeiro. In the elite beach neighborhood of Ipanema, residents spend a large part of their free time in public: on the street corner, in bars, and on the beach. Ipanema has a proliferation of what Ray Oldenburg calls “third places” where neighbors, friends, and colleagues plug into and out of an ongoing public social life. But below the idyllic surface lies a conflictual social space stratified along race and class lines. Through an analysis of the discursive construction of the beach, the politics of beach access, and a 15-year old tradition of beach riots, I question the notion—popularized by Oldenburg and others—of public space as the location of an organic civil society that greases the wheels of commerce, promotes democracy, and solves its own problems in the common interest. Rather, I argue that Rio’s famous beach neighborhoods are a key arena of the public sphere where the terms of Rio’s unjust social order are challenged, negotiated, and largely reproduced. Nevertheless, Ipanema’s public space represents political possibility for the otherwise excluded majority.