Religiões, rituais e comemorações

Esta pesquisa tem como objetivo analisar o Islã no Brasil, especificamente na cidade de São Paulo. Ao estudar o islamismo por aqui, buscamos apresentar alguns aspectos culturais da vida muçulmana decorrentes da imigração árabe e da incipiente conversão de brasileiros ao Islã. Dois capítulos apresentam relevâncias complementares e comparativas na presente pesquisa. No caso da cultura malê, devido a importância histórica e pouco reconhecida dos africanos na introdução do Islã no país, e no caso do Islã no mudo de hoje, devido as grandes diferenças sociais e políticas do islamismo mundial. Também, a título de um melhor esclarecimento da religião, apresentamos um capítulo sobre os principais fundamentos islâmicos.

O trabalho analisa a conversão dos imigrantes japoneses e seus descendentes ao catolicismo entre 1908 e 1941. Enfocando a cidade de São Paulo e tendo como palco a Igreja de São Gonçalo, procuramos outros motivos que teriam incitado os primeiros batismos, ampliando as discussões existentes sobre o tema. A Igreja Católica deu assistência religiosa a esses "pagãos", ensinando-lhes o evangelho. Não buscavam, aparentemente, números e sim, fiéis. Para nosso espanto, seu trabalho contou com o assenso do governo japonês, de nomes importantes da sociedade paulista e de vários outros setores e agentes sociais. A discussão se volta para a observação do trabalho do padre Guido del Toro com o objetivo de mostrar a complexidade e a vivacidade que marcaram o encontro de católicos paulistas com os japoneses imigrantes. Seja por interesse, medo, comodidade ou curiosidade, a aceitação do batismo por parte desses homens provocou a catálise da mudança cultural do grupo como um todo. A conversão foi, nesse sentido, a primeira festa da comunhão, do encontro, do diálogo.

O objetivo desta pesquisa é discutir o processo de abertura da Igreja Católica às religiões afrobrasileiras, tendo como foco a liturgia das missas inculturadas (ou missa afro) nas quais elementos das religiões afro-brasileiras (principalmente do candomblé) são adotados. Em São Paulo, por exemplo, o ícone dessas celebrações é a missa da mãe negra", ocorrida em torno do terceiro domingo de maio, que aproxima imaginários católicos (como a de Nossa Senhora Aparecida) e heranças da leitura da mãe e da mulher na escravidão (uma leitura do tipo Gilberto Freyre). Afora a problemática em torno desse imaginário, sobre o qual há bastante material disponível, procura-se saber como esse catolicismo faz a aproximação no âmbito dos conceitos teológicos e litúrgicos (tanto do ponto de vista de sacerdotes católicos e afrobrasileiros e de adeptos de ambos os sistemas). A pesquisa foi realizada na cidade de São Paulo, especificamente em duas igrejas: Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, no Largo do Paissandu e Nossa Senhora Achiropita, na Bela Vista, onde são realizados rituais inculturados (missa, batismo e casamento). Estas igrejas são emblemáticas: a primeira representaria a apropriação do catolicismo pelo negro e a segunda a apropriação das religiões afro-brasileiras pelo catolicismo. Assim, a Igreja Católica estaria dando continuidade no espaço litúrgico e teológico da igreja a um processo de "culturalização" destas religiões, o qual se verifica na sociedade nacional de um modo mais amplo.

Estuda a evolução do espaço público urbano no Brasil com base no caso específico da cidade de São Paulo. Confirma a idéia de que houve um claro e vagaroso processo de secularização, que é analisado em quatro aspectos: o conceito, o uso, o âmbito e o tratamento das ruas, praças e jardins. As fontes primárias de pesquisa foram, entre outras, as leis eclesiásticas e civis, documentos oficiais e narrativas de viajantes que visitaram nosso país através dos séculos. A iconografia, mais generosa apenas para os últimos dois séculos, desempenhou um papel auxiliar. Por esta razão não foram mostradas ilustrações neste estudo. As hipóteses levantadas concernentes aos quatro aspectos arquitetônicos foram provadas através do exame das normas determinantes dos espaços públicos de São Paulo, da documentação existente em arquivos públicos e relatórios de visitantes estrangeiros de vários períodos, alguns encontrados em edições antigas e raras. Conclui-se que: 1) no decorrer do tempo, os cânones foram cedendo lugar às leis civis; 2) o uso religioso das ruas foi diminuindo em relação ao seu uso temporal; 3) o contorno do chão público foi se tornando mais preciso e transcendendo os pátios das igrejas; 4) somente recentemente o equipamento urbano das áreas públicas tornou-se mais rico. Restringiu-se intencionalmente o estudo no seu escopo. Ao enfatizar-se o valor dos textos legais, forçosamente outras questões ficaram em segundo plano. Nas conclusões, é frizada a importância da evolução das formas de apropriação do chão para um conhecimento maior da paisagem urbana.