Modo de vida, imaginário social e cotidiano

No presente artigo investigo o universo do futebol em suas interdependências com outras figurações sociais, políticas e culturais. Com foco na atuação das torcidas organizadas, em especial dos Gaviões da Fiel, baseio-me em uma etnografia que fiz nos protestos ocorridos durante as últimas eleições do Sport Club Corinthians Paulista, realizadas em 25 de novembro de 2023. Recupero no percurso interpretativo a tradição da Democracia Corinthiana para testar a noção de performances político-torcedoras, sublinhando as estratégias traçadas e empregadas pelos torcedores corinthianos, no presente, a fim de driblar as barreiras institucionais que se lhes apresentam, como a ausência de direito a voto nos assuntos do clube. Em diálogo com as sociologias eliasiana e goffmaniana, bem como com a antropologia brasileira das práticas esportivas, a pesquisa apreende um torcer que se vale e se apropria da cidade, ocupando-a espacial e simbolicamente, para além dos limites da arquibancada. Os resultados que alcancei sugerem que as performances político-torcedoras são ações e expressões coletivas de descontentamento acerca de hierarquias e desigualdades existentes tanto no universo do futebol quanto em outros âmbitos sociais. 

Este trabalho faz parte de uma investigação mais ampla sobre a formação do campo artístico de Brasília que procura estabelecer os elementos do processo de educação sentimental dos artistas de projeção da capital federal. Enfoca o desenvolvimento e aceitação do “choro” enquanto gênero musical num contexto de contemporaneidade e numa urbe já denominada de capital nacional do rock. Mostra como elementos musicais tradicionais se combinaram para transformar a Escola de Choro de Brasília num caso bem-sucedido de educação musical. Insere a história desse gênero musical nas especificidades da criação artística da cidade e compara o seu destaque com o de outras áreas da criação cultural. Discute se haveria, realmente, uma forma específica brasiliense de “chorar” e apresenta uma síntese das carreiras de alguns de seus “chorões” mais famosos. Finalmente, apresenta algumas conclusões a respeito da afirmação de que, a despeito de sua curta existência (47 anos), a capital federal já teria se tornado em verdadeira “usina de talentos” e sobre o papel da Escola de Choro na confirmação ou rejeição dessa afirmação.

O objetivo deste texto é apresentar parte dos resultados da pesquisa coletiva realizada durante o ano de 2007 na PUC-SP. A investigação mapeou 18 grupos envolvidos com a recriação de  culturas populares tradicionais brasileiras na cidade de São Paulo, buscando perceber as especificidades determinadas pela história  da transplantação de expressões pernambucanas, maranhenses e  sudestinas, bem como de quem as recriou na metrópole, muitos  deles jovens e de classe média, e dos circuitos de sociabilidade,  cultura e lazer pelos quais elas circulam. Tendo como base essas  práticas, seus agentes e representações, o artigo desenvolve uma  breve reflexão sobre os usos da “tradição” e o seu impacto na vida desses jovens.    

Privilegiar a análise das representações sociais significa reconhecer sua importância teórico-metodológica como estratégia de conhecimento do social. Considerando a temática da qual se ocupa, o artigo explicita a pertinência da Teoria das Representações Sociais como possibilidade de análise do fenômeno da violência contemporânea, assumindo ser impossível compreendê-lo sem se interrogar sobre sentidos, valores e crenças que estruturam e presidem a vida social. O texto ressalta a importância de que políticas públicas de segurança levem em consideração significações e sentidos, de natureza subjetiva, expressos nas Representações Sociais, elaboradas e produzidas não apenas pelos integrantes da área de segurança pública mas, igualmente, por aqueles que direta ou indiretamente se beneficiam ou sofrem as consequências de seus acertos ou desacertos, ou seja, a sociedade, em seus distintos segmentos. Em outras palavras, através da utilização de evidências empíricas, aponta-se a pertinência de inserir a temática das representações sociais e de seus conteúdos no horizonte das preocupações dos formuladores de política. O Distrito Federal é o universo empírico que dá suporte às análises realizadas.    

The paper examines the impact of neighborhood effects on individuals’ socioeconomic integration in two peripheral shanty-towns and in three favelas located in Brazil. In the peripheral São João do Cabrito, the individuals’ embeddedness in a homogeneously poor region fosters their social isolation; yet, in Fazenda Grande II/Jaguaripe I, the population’s socioeconomic heterogeneity attenuates neighborhood effects. The individuals’ functional integration vis-à-vis their wealthy surroundings declines toward the periphery of their neighborhood, their chances of integration being conditioned by the shared use of public space, and the surrounding gated com-munities’ degree of spatial isolation. We discuss three mechanisms that explain neighborhood effects: changes in the support structures, the impact of crime, and territorial stigmatization. We conclude that individuals’ chances of integration mainly depend on the spatial distribution of employment and urban services, rather than on their proximity to affluent neighborhoods.

Este artigo discute a cultura e a indústria do medo no Brasil atual, através da relação entre juventude e violência, e no avaliar as consequências desta correlação por meio das proposições levantadas pela mídia brasileira no imaginário nacional. Essa problemática é compreendida tendo em vista a questão da formação dos jovens no país nessa primeira década do século XXI, e em um momento de mudanças significativas nos padrões de comportamento nacional. Mudanças que pulverizam os valores sociais e caminham a passos largos para o individualismo crescente nas relações societárias e uma ampliação do medo do outro, no interior das formas interativas a que estão sujeitos não apenas a juventude, mas a população em geral.

Este artigo propõe observar elementos gerais referentes à construção de um estilo de vida hip-hop em termos de suas origens históricas de uma cultura planetária e, em especial, como fator preponderante para a configuração geracional. Para isso, se discute algumas trajetórias biográficas concernentes a uma configuração da cultura hip-hop vivenciada por jovens do Distrito Federal, compreendida como mecanismo produtor de orientações coletivas para uma determinada visão de mundo.