Ongs e Terceiro Setor

Favelas are Brazilian informal housing settlements that are areas of concentrated poverty. In Rio de Janeiro, favelas are perceived as areas of heightened criminal activity and violence, and residents experience discrimination, and little access to quality education and employment opportunities. In this context, hundreds of non-formal educational arts and leisure programs work to build the self-esteem and identity of youth in Rio's favelas as a way of preventing the youth from negative local influences.

The Morrinho organization, located in the Pereira da Silva favela in Rio, uses art as a way for the local male youth to communicate their lived reality. This study used a visual critical ethnographic methodology to describe the way in which the Morrinho participants interpret living in a favela. Seventeen semi-structured interviews with young men aged 15 to 29, the feature-length documentary film on the organization, 206 researcher produced documentary style photographs of the Morrinho artwork, and the researcher's field notes were analyzed. Truth claims, ways of seeing as communicated through words and actions, were induced through a cyclical process of reconstructive horizon analysis that incorporated the societal context and critical theory.

The participants communicated their concerns about life in a favela; however, they did not describe their societal positions in terms of complete marginalization. They named multiple benefits of living in Pereira da Silva, discussed positive and negative experiences in school, and described ways they circumvented discrimination. Morrinho as an organization was described as an enthralling game and a social project that benefited dozens of local youth. Character development was a valuable result of participation at Morrinho. The Morrinho artwork communicates a nuanced vision of both benevolent and violent social actors, and counters the overwhelmingly negative dominant characterization of Rio de Janeiro's favelas.

This study has implications for an inclusive critical pedagogy and the use of art as a means to facilitate a transformative education. Further research is recommended to explore terminology used to refer to favelas, and perceptions that favela residents have of their experiences in public education.

This dissertation addresses the connections between everyday violence and digital technology. I describe three years of ethnographic research concerning a community policing program called “pacificação ”(pacification) in a Brazilian favela (shanty town). Alongside supporting a permanent police force that destabilized a powerful drug faction, pacification policy endorsed a wide range of social projects and dramatically reshaped the relationship between the Brazilian State and its marginalized citizens. Among the social projects associated with pacification were a number of “inclusão digital” (digital inclusion) programs that combined technical literacy with critical political literacy in the hope of disrupting exclusionary conditions. During my observations of these programs, I found what I call a hidden politics of digital reproduction. Rather than disrupting the pacified favela’s social conditions, as proponents of digital inclusion suggested, technology disguised and reproduced longstanding forms of oppression. I recount several examples of digital inclusion’s hidden politics including technology corporations that used a discourse of disruption to promote middleclass consumerism in the favela and police who appropriated the rhetoric of social media activist to distract from human rights abuses. In considering these hidden politics of digital reproduction, my theoretical discussion informs anthropological scholarship concerning violence, a modern information society, and democracy in marginalized urban communities.

Favelas (Brazilian urban slums) are territories riddled with immense contradictions and disputes. They are, often, the only available housing for poor people and are characterized by deprivation of state services. Despite their marginalization and the discourses of criminality associated with them, the poor living in favelas are recipients of many developmental initiatives. Such initiatives are largely mediated by various civil society organisations (CSOs), which have grown in number over time. This study discusses the case of a favela in Rio de Janeiro (Brazil), which I call here Mucuripe. Mucuripe is located in a wealthy area of Rio and its population are mainly black working class people, who live in a culturally vibrant yet materially deprived territory, where the interplay of the police, drug dealers, and other CSOs suggest this is a disputed territory. The data for this thesis was collected using participant observation during fieldwork while I worked in two CSOs in Mucuripe for 10 weeks.

This thesis interrogates how CSOs’ activities are conditioned by the social context of Mucuripe and how these CSOs are important in shaping this favela. It is informed by the works of Henri Lefebvre and Milton Santos. It contributes to the field of space and organisation which has, in recent decades, explored space beyond the idea of an empty container where artefacts, people and processes can exist. The thesis thus analyses not things in space but space itself (Lefebvre, 1991). Lefebvre has been very influential in organization studies, although the more politically engaged aspects of his theory remain largely under-theorised in the field. This thesis analyses the organization of space beyond the limits of CSOs as workplaces, and explores the historical and political elements of the production of space as central to CSOs’ activities in favelas.

The results are presented in two parts. First, the ‘organising space’ is analysed through historical and political processes that affect the construction of material, social and cultural space in favelas. The thesis shows that rather than seeing territoriality as the portion of territory to be considered of exclusive influence, favela should be understood to consist of several overlapping territorialities. The clash between the local space, which is constructed historically, and the interventions hierarchically incorporated from the outside, reveal a selective integration with the formal city producing a contested space. Second, ‘the space of organisations’ is discussed through the different approaches adopted by CSOs in reproducing or resisting the reproduction of abstract space in the favela. It is informed by Santos’ idea of the mediating role of the ‘technique' (2006) in the transformation of space. Two main approaches are identified in the CSOs: they support the appropriation of space by leveraging the cultural skills and initiatives that exist in the territory, but they also fragment the territory by incorporating managerial techniques that favour the commodification and bureaucratization of everyday life.

This study contributes to organisation studies in advancing the analysis of the relations between organisations and their surrounding space showing how the historical construction of their territory and contemporary events related to the political economy of organisational space construct the space across organisations. In addition, it shows that the available technical means are a key variable in distinguishing between the hierarchic fragmentation of space and the preservation of the organic social fabric when assessing the actions of CSOs.

Lacking decent educational, employment and cultural opportunities, globally, generations of young people struggle to cultivate their potential and act upon their dreams for a better future. Those living amidst poverty and violence are particularly exposed to vulnerabilities that limits their ability to escape from exclusion and move up the social ladder. Generally, youth facing marginalization are approached either as a problem to be dealt with through repressive policies or passive objects of social action, rather than subjects, rights-holders, and creators of innovative solutions to contemporary societal challenges. As we consider more inclusive and context-sensitive ways to work for and with young people, emancipatory education offers a relevant framework of theory and practice that can inform efforts to capacitate, empower, and more actively engage youth in local development processes.

Informed by the theoretical lens of critical pedagogy and employing a qualitative case study methodology, this dissertation explores the opportunities and constraints of applying elements of a Freirean emancipatory education in non-formal youth education provisions as an instrument to promote individual and territorial transformation in communities at the margins. Drawing from qualitative and quantitative data from an entrepreneurship program supporting hundreds of youth from the favelas and peripheries of Rio de Janeiro in advancing their own actions for change, the study investigates into three central thematics concerning: the lifeworld of participants and outcomes at the individual level; project creation and community impact; and program methodology vis-a-vis the underlying dimensions of critical pedagogy and applicability lessons.

Following the systematization and linkage of theories, processes, methods and experiences, the study findings demonstrate the program’s relevance to broader opportunity schemes in youth empowerment, youth-led community transformation, and a youth-centered emancipatory education, contributing to a better understanding of critical pedagogy as a platform of possibility for young people in poverty-stricken territories. Together, these practical tools for capacity building, protagonism and participation - which draw from youth’s social history and knowledge - provides an illustration of how young people take part in social action, exercise their agency, and promote their cultural identities, while creating new platforms to challenge exclusion and advance practices of positive social regeneration.

Neste trabalho abordarmos a face como ícone da ética solidária e da responsabilidade sobre o outro, de acordo com a teoria de Emmanuel Levinas. Diante da face do Outro, o sujeito se descobre responsável e lhe vem à idéia o Infinito. Filosoficamente, Levinas percebe que o pensamento ocidental, a partir da filosofia grega, desenvolveu-se como discurso de dominação. De Descartes, Levinas guarda a descoberta da idéia do infinito, tomada como orientação metafísica para a sua ética. Levinas conserva em sua filosofia influências do método fenomenológico husserliano e da analítica existencial heideggeriana, porém distancia-se de ambos essencialmente. Será, portanto, de grande importância, descobrir a ética na pratica do bem. A escolha da filosofia Levinasiana neste trabalho, vem considerar a contribuição que Levinas pode nos oferecer na criação de uma linguagem ética, um discurso simples. A construção de uma ética baseada na alteridade rompe a identidade do eu, mas é claro, no sentido de ver o outro como referência para a construção ética, isso não significa negação da identidade do eu. Neste trabalho foi averiguado o trabalho voluntário, a ética levinasiana como um princípio do acontecimento do bem e a pratica religiosa da LSCSP, através do estudo de campo. Uma LSCSP que na tradição cristã da religião tem uma vida solidária em nome da fraternidade, idéia fundada pelas senhoras católicas sob a perspectiva de uma sociedade mais justa. Levinas não explica a fraternidade humana pela semelhança, mas pela unicidade irrepetível do outro, uma igualdade que parte da diferença, que sabe acolher a mensagem da face do outro. Somente a partir da face, que a LSCSP vê a possibilidade de cumprir a lei amar a Deus e ao próximo, como também para Levinas, a revelação dá-se pela face do próximo. A justiça nasce, assim, da misericórdia, da responsabilidade pelo outro, reconhecimento da unicidade da LSCSP e do outro. A força e originalidade da filosofia de Levinas consistem na conjuntura que se une e abre na face de outrem, onde se une o reconhecimento de Deus com o reconhecimento da humanidade do outro.

Esta pesquisa objetivou investigar a potência da Rádio Comunitária Heliópolis FM (RCH) para se constituir em espaço de ação coletiva, na perspectiva de seus radialistas. Para tanto, resgata da história da emissora, princípios, forma de planejamento e atuação contextualizando com a história das rádios comunitárias no mundo e analisa os sentidos dos radialistas e diretores sobre seu papel na comunidade e na estrutura da União de Núcleos, Associações de Moradores de Heliópolis e Região (UNAS) mediante seus diversos projetos sociais na locais. O referencial teórico adotado é da Psicologia Social Sócio-Histórica especialmente a teoria de Lev. Vigotski sobre linguagem e sentido/significado, nas reflexões sobre transformação social de Silvia T. Lane, da dialética exclusão/inclusão de B. Sawaia, e na teoria da afetividade de B. Espinosa. A metodologia enquadra-se na perspectiva da pesquisa qualitativa de estilo etnológico, usando o procedimento de observação do funcionamento da rádio registrado em diário de campo, entrevistas individuais semi-estruturadas com os radialistas e a diretoria da emissora, além de conversas informais também registradas em diário de campo. Conjuntamente, foram analisados documentos da programação da emissora e de documentos sobre a Rádio Comunitária Heliópolis e da UNAS. Dessa forma, a análise dos dados segue a orientação de Vigotski da busca do subtexto do discurso obtido no campo. Compreendemos que a RCH é produto e produtora de subjetividades, mediante a produção de significados, e sentidos, e também é um instrumento de mediação das relações, na medida em que influencia na vida social, coletiva, e cultural. A história da RCH e a análise dos sentidos nas entrevistas, indicaram seu potencial por ser idealizada por lideranças da própria comunidade, administrada pelos moradores locais, sendo pioneira na conquista pela outorga, pela alternativa a mídia hegemônica, e também pela resistência no enfrentamento ao preconceito que a própria mídia produz sobre a comunidade de Heliópolis, transmitindo informações locais sobre a realidade. Mostrou também que a RCH desenvolve funções de utilidade pública, transmitindo informações da própria comunidade, incentivando bandas ou artistas desconhecidos; e também com uma função educativa, de formação dos locutores, e na transmissão de programas e vinhetas de informação educativa, cultural e jornalística, tornando-se uma estratégia de enfrentamento à alienação. Apesar de atualmente se observar o esvaziamento da esfera pública baseada na hipervalorização da intimidade, da privacidade, do retraimento e silêncio, consideramos este um norte que as RCs não se podem perder de vista. Neste sentido, refletimos que para superar a dicotomia entre esfera pública e privada é preciso atrelar a noção de comunidade a sua politização em busca de territórios capazes de motivar trocas de opiniões, vontades, e ideias, proporcionando bons encontros com o outro, e investindo assim na potência de ação coletiva, e no poder comum capaz de impedir os excessos desproporcionais entre si, como os que geram a miséria e a escravidão. Acreditamos que a RCH pode explorar ainda mais seu potencial educativo, cultural, participativo e político, a partir de sua afetação e potência de ação coletiva em conjunto com movimentos sociais, reforçando seu papel de denúncia, sua luta por direitos, por políticas públicas, pela democratização da comunicação, assim como pela democracia participativa.

Esta dissertação apresenta um estudo sobre as repercussões na vida de crianças atendidas pelo Projeto Virando o Jogo, iniciativa que, através do esporte, trabalha valores como respeito, disciplina e valorização da vida. Idealizada pela autora desta dissertação, na área de Relações Comunitárias da Concessionária Ecovias dos Imigrantes, com o objetivo inicial de reduzir os acidentes ocasionados devidos a arremesso de pedras na Rodovia dos Imigrantes, apresenta como uma iniciativa realizada pela iniciativa privada pode trazer benefícios para os sujeitos-alvo da sua aplicação. Através da escuta, desenhos e colagens, as crianças que participaram da primeira turma do Projeto Virando o Jogo expõem suas percepções e lembranças significativas e possíveis mudanças de atitude após a experiência vivida no projeto. Como cenário da experiência analisada, retoma-se a história de Diadema, município onde está localizada a empresa, bem como a criação da Rodovia dos Imigrantes e da Concessionária Ecovias dos Imigrantes, que administra o Sistema Anchieta-Imigrantes e apresentam-se brevemente as demais iniciativas da Concessionária direcionadas às comunidades do entorno. Trabalha-se, como referencial teórico, os conceitos de Responsabilidade Social Empresarial, apresentando um panorama sobre a evolução do mesmo no decorrer dos anos até a atualidade. Finaliza-se o trabalho pontuando as repercussões registradas no projeto, após análise do material coletado, e indicando possíveis caminhos para o sucesso de ações de responsabilidade social empresarial, na busca da redução da desigualdade social, através de alianças entre a iniciativa privada e o estado.

O presente trabalho de dissertação de mestrado pretendeu desvelar e analisar a prática do Serviço Social no Projeto Abrace seu Bairro, da Sociedade Beneficente de Senhoras do Hospital Sírio Libanês - SBSHSL, responsável pelas ações de Promoção de Saúde direcionadas às famílias do bairro da Bela Vista, na cidade de São Paulo. Essas famílias também são atendidas no Ambulatório de Pediatria Social da referida instituição. Trata-se de uma análise teórico-prática da intervenção do serviço social junto a esta população. O trabalho realizado pela assistência social, a educação e a família desempenha atividades articuladas em rede na intersetorialidade no território, através de políticas sociais e públicas conquistadas a partir da Carta Cidadã de 1988. Nesta perspectiva, utilizou-se para a escolha dos sujeitos sociais, as famílias em atendimento no Abrace: a família 1, com até um ano de atendimento; a família 2, com até 5 anos de atendimento, e a família 3, atendida pela instituição já há dez anos, ou seja, desde o início do projeto. Com a finalidade de estabelecer um critério a adesão e permanência destas famílias neste projeto, foram traçadas as diferenças e especificidades para a inclusão no atendimento, verificando-se quais os limites e as possibilidades de cada uma, para a participação nas entrevistas, uma vez que foram realizadas em visita social domiciliar. O caminho metodológico escolhido para a análise e desvelamento desta dissertação foi o estudo de caso, como forma particular de investigação qualitativa, que buscou compreender na perspectiva destes sujeitos participantes do cotidiano do projeto, os seus entendimentos e significados sobre esta intervenção, através de entrevistas semiestruturadas com roteiro. Foram apresentadas sugestões para a efetivação de uma política pública intersetorial e interdisciplinar, que tenham centralidade nas relações entre o público, o privado e a sociedade civil organizada. Chegou-se à compreensão de que as necessidades humanas desta população se efetivarão enquanto direito na sua integralidade, no exercício cotidiano de participação consciente para a construção de uma sociedade civil organizada, inclusiva e de fato com vistas à cidadania.

A presente dissertação estuda a pessoa com deficiência visual e a proteção social disponível para ela na cidade de São Paulo, tendo como foco as leis existentes e o trabalho realizado por meio de organizações sem fins lucrativos. Para tanto, procura-se conhecer, por meio da história da humanidade, as conquistas de direitos da pessoa com deficiência visual, abordando os movimentos mais marcantes para a consolidação destes direitos e as leis fundamentais para a inclusão e participação deste público. Esta dissertação tem o desafio de manter a centralidade na pessoa; em todo o conteúdo apresentado, começando pela nomenclatura, o estudo apresenta um conteúdo que facilita entender a realidade da pessoa com deficiência visual. Para conhecer tal realidade foi necessário levantar informações de recursos indispensáveis para o processo de autonomia e independência. E ao mesmo tempo relacioná-lo com o acesso que é dado para que a pessoa com deficiência visual possa adquirir recursos e equipamentos. No final da dissertação, a discussão tem o foco na questão de compreender o que é a proteção social, baseado na concepção de autores, na prática de atuação das organizações assistenciais e na Política Nacional de Assistência Social (PNAS). Outro fator importante foi o levantamento do que está posto na PNAS para pessoas com deficiência visual. Também foram levantados, por meio de entrevista, quais os serviços que as organizações filantrópicas, que fazem parte deste projeto, oferecem para pessoas com deficiência visual. É, portanto um estudo baseado na realidade do acesso que a pessoa com deficiência visual tem aos bens e serviços, abordando também de que forma a rede socioassistencial tem sido uma aliada na consolidação de direitos da pessoa com deficiência visual.

Este trabalho propõe enriquecer a experiência do profissional do terceiro setor na direção da psicologia-social, convidando-o a ter um comprometimento com sua causa que vá além das técnicas de captação de recursos e realização dos projetos da organização à qual pertence. O que está proposto aqui é uma aproximação sincera dos sujeitos tanto de um lado quanto do outro. Para tanto, foi percorrido um caminho: a história da benemerência, a situação do terceiro setor no Brasil, as bases de teoria sócio-histórica e estudos da subjetividade, uma pesquisa qualitativa com grupos focais para exercício da postura proposta. Esta pesquisa não pretende descobrir como motivar um doador, mas entender o processo que antecede a doação, ou seja, o que levou uma pessoa a querer dispor de uma certa quantia em dinheiro para contribuir no projeto de uma organização do terceiro setor. Aqui vamos aprofundar a compreensão da dimensão subjetiva, os sentidos e significados do ato da doação de pessoas que investem em causas sociais. O objeto de estudo desta pesquisa são os anseios, os desejos do doador a partir da sua formação social, cultural e política e suas contradições. O método foi o estudo qualitativo, tendo como bases teóricas a Psicologia-Sócio Histórica a partir de Vigostki, Leontiev e a micropolítica de Felix Guattari entre outros. Para essa análise, foram realizados dois grupos focais, as falas dos participantes posteriormente classificadas em categorias num mapa dialógico, e em seguida comentadas levando em consideração as bases teóricas acima mencionadas. Os resultados considerados são a própria dinâmica ocorrida nos grupos focais, o desnudamento dos participantes, e a agregação de mais subsídios para um próximo encontro com um doador ou candidato a doador.