Fluxos populacionais e migrações

O trabalho tem por objetivo o estudo do quotidiano de imigrantes alemães na região de São Paulo e seus arredores, mais precisamente as vilas de Santo Amaro e Itapecerica, durante o período imperial. Trata-se de uma tentativa de reconstituir a presença alemã na região da capital a partir de suas estratégias de sobrevivência, relações sociais e trajetórias de vida, buscando demonstrar seu papel relevante na construção daquela que se tornaria a maior metrópole da América do Sul, e local de acolhida de um imenso número de estrangeiros que para lá se dirigiram, durante os séculos XIX e XX, em busca de melhores condições de vida.

Este trabalho analisa o processo de recriação cultural dos imigrantes bolivianos em São Paulo, a partir de suas festas devotas realizadas no espaço da Pastoral do Migrante, bem como fora dele. Entre estas festas destacam-se as de caráter mariano, cujo ciclo é recriado anualmente no mês de agosto, em honra à Virgem de Copacabana, a padroeira da Bolívia, e à Virgem de Urkupiña, padroeira de Cochabamba. Nelas, as práticas do sistema de crença católico se expressam juntamente com práticas vinculadas ao antigo sistema andino de crenças, como o culto à Pachamama (Mãe Terra), conferindo a estas festas uma especificidade e dinâmica cultural próprias. Como um fato social total, as festas acionam uma multiplicidade de relações de trocas materiais e simbólicas, bem como relações sociais de aliança e de disputa por prestígio e poder, engendrando uma dinâmica particular ao processo de recriação cultural desses imigrantes, uma vez que o cenário usado para tal propósito é o espaço eclesial da Pastoral do Migrante. A partir desta história particular, a pesquisa procura mostrar o que permanece e o que muda em tal processo, buscando entender quais os significados que estas práticas festivas têm para os imigrantes bolivianos que, através delas, procuram recriar suas identidades num contexto de diferenciação e/ou estigmatização, bem como para a Pastoral do Migrante da qual eles fazem parte.

O trabalho relata a história de vida pessoal e das empresas de oito empresários imigrantes japoneses bem sucedidos no Brasil. Imigrantes que saíram do Japão fazendo parte da corrente migratória que ocorreu naquele país desde os fins do século XIX e início do século XX, inserida no esquema geral do desenvolvimento capitalista japonês. E, por outro lado, no Brasil, aconteciam as transformações do sistema de trabalho rural, principalmente no estado de São Paulo, com a introdução e a expansão da empresa agrícola cafeeira. São imigrantes oriundos de várias regiões do Japão e, com apenas uma exceção, todos vieram acompanhando os pais ou familiares com o objetivo de permanecer alguns anos, enriquecer e retornar ao Japão. Todos foram diretamente para as fazendas de café no estado de São Paulo. A partir daí, a história de cada um deles difere de acordo com a personalidade, valores, oportunidades e com a própria realidade de cada um. O trabalho registra a experiência administrativa e as formas de gerenciamento de suas empresas desses imigrantes empresários, considerados bem-sucedidos e que, ao longo de suas trajetórias de vida e de trabalho, conseguiram criar, desenvolver e administrar grandes empresas.

A dissertação analisa a questão da espacialidade e da territorialidade dos grupos ciganos na Cidade de São Paulo, discutindo os processos de apropriação do espaço por parte dos grupos nômades e sedentários e a prática do nomadismo como uma das formas de preservação cultural dos grupos ciganos, garantindo-lhes sua autonomia econômica e social. Através de uma sinopse histórica da trajetória cigana no mundo ocidental, apresenta-se a questão do sedentarismo cigano e suas conseqüências para os grupos envolvidos e tecem-se considerações teóricas sobre a questão das minorias étnicas, principalmente no tocante a discriminação e ao preconceito da sociedade majoritária frente ao cigano. A pesquisa teórica está calcada em concepções da Geografia da Percepção e sobre a construção da específica territorialidade dos grupos sedentários e nômades dentro de um contexto urbano complexo, evidenciando o processo de marginalização que sofre os ciganos, principalmente os nômades na área específica da pesquisa.

Para estudar o jornal como fonte documental histórica do movimento operário de Santos no início do sec. XX, abordamos inicialmente o desenvolvimento da cidade como decorrência do crescimento de São Paulo, com a substituição da cana-de-açúcar pela cultura do café. Em seguida mostramos a situação do Porto de Santos, porta de saída dos produtos provenientes de São Paulo, e as dificuldades enfrentadas pelos operários que imigravam da Europa para uma Santos insalubre, sem a mínima infra-estrutura, cercada de epidemias. Além desses problemas, os trabalhadores eram explorados pelo capitalismo emergente, enfrentando cargas desumanas de trabalho e baixos salários. Essas dificuldades enfrentadas pela classe operária começaram a gerar movimentos de resistência liderados pelos intelectuais de tendência socialista e anarquista que vinham principalmente da Itália, Portugal e Espanha. Organizados em associações e sindicatos, esses trabalhadores eram conscientizados e politizados por essas entidades, que se utilizavam principalmente de jornais para organizar a resistência. Esses periódicos acabaram se transformando em importantes fontes documentais para resgatar esse período da história.

A história do Brás está vinculada a origem de São Paulo. O conhecido Caminho da Penha sofreu modificações inúmeras como as das desapropriações, em nome do progresso, desde a criação das primeiras estradas-de-ferro, melhoramentos para evitar as constantes enchentes, a implantação do metrô e tentativas de reurbanização. A imigração europeia também modificou e transformou o bairro num crescente contínuo, quer seja na construção de casas, indústrias e comércio, quer seja na educação, cultura e lazer. O nordestino no Brás ocasionou modificações dos padrões de comportamento nas relações sociais refletindo profundamente na vida do bairro pelos choques socioculturais. Portador de cultura regional, chegando ao mundo urbanizado dotado de outros valores, sofreu um impacto de tamanha dimensão, que mal pode vislumbrar qualquer capacidade de pensar nas manifestações espontâneas que na sua terra costumava realizar.

O comércio de retalhos e resíduos têxteis, localizado nas ruas do Brás, nasceu nos interstícios das antigas indústrias têxteis e alimentando-se, posteriormente, do rejeito da indústria da confecção que fornece, diariamente, toneladas de resíduos e retalhos para serem comercializados pelos "retalheiros". Uma parte desses retalhos e rejeitos é comprada por costureiras da Grande São Paulo e até mesmo por "sacoleiras", sendo que a maior parte dessa mercadoria é enviada para Santa Cruz do Capibaribe - cidade do interior pernambucano, que constitui em pólo de confecções de "sulanca". São vestuários de qualidade considerada inferior, consumidos, predominantemente, por uma população de baixa renda. O comércio de retalhos e resíduos é controlado, predominantemente, por migrantes nordestinos, formando uma rede de pessoas e mercadorias em torno dessa atividade. Procuramos estudar como tais migrantes foram mobilizados para trabalhar nesse comércio nas ruas do Brás. Analisamos as transformações do bairro, desde a ocupação dos italianos até a chegada dos nordestinos, no sentido de entender a presença do comércio em suas ruas. Ao identificar as conexões que esse espaço mantém com outros espaços, construindo uma malha de homens e mercadorias, optamos por seguir a circulação da mercadoria - retalho até o seu destino final, qual seja, as feiras da sulanca de Pernambuco. Dentre as múltiplas problematizações que a pesquisa traz à tona, destacamos as redes sociais como um instrumento mobilizador do migrante comerciante autônomo de retalhos contribuindo para a ampliação do capital.

Este trabalho analisa como se manifesta e se desenvolve a construção de um espaço imaginário - a invenção de uma Pátria - em Pedrinhas Paulista, comunidade italiana fundada no Pós-Guerra e localizada na Alta Sorocabana, no interior do Estado de São Paulo. Além da Bibliografia já existente, utilizaram-se entrevistas gravadas, questionários, redações e depoimentos dos habitantes do lugar, abrangendo as várias faixas de idade, tentando verificar até que ponto a memória dos mais velhos se mantém e se perpetua nas novas gerações através da língua, dos costumes e da percepção do espaço construído.

A pesquisa explica o processo imigratório da Lituânia para o Brasil, as condições da saída e o perfil da primeira leva (1926) e da segunda leva (1947). Analisa também a presença do lituano no Brasil, principalmente no Estado de São Paulo, sua contribuição cultural e econômica, levando em conta os setores produtivos da economia aos quais se destinaram: lavoura do café e indústria paulista. Concluímos que a movimentação desses imigrantes atendeu aos interesses do governo lituano quanto à diminuição do excedente populacional do campo e aos interesses dos fazendeiros produtores de café no Brasil. Destaca-se o Bairro de Vila Zelina na capital paulista, como reduto das tradições e da língua lituana.

Pesquisa exploratório-descritiva sobre o lazer e tempo livre da comunidade Nikkei, na região metropolitana de São Paulo, com base em bibliografia, entrevistas, formulários e visitas "in loco". Aborda aspectos conceituais e teóricos do tempo livre e lazer e da história do desenvolvimento cultural do Japão. Apresenta uma leitura sobre a história e as atividades de lazer dos imigrantes japoneses no Brasil, caracterizando a comunidade atual. Realiza pesquisa em dez entidades (clubes e associações), descrevendo e analisando as atividades e eventos esportivos, culturais e sociais, e discutindo tendências dos mesmos organizados em conjunto ou em parceria com outras entidades. Conclui que as atividades e eventos trazidos pelos imigrantes ainda são praticados nos dias atuais, com maior ou menor expressão, mas outros de origem não Nikkei vêm sendo praticados cada vez mais, principalmente os esportivos.