Fluxos populacionais e migrações

Estas reflexões estão pautadas em dois estudos complemen­tares realizados junto a famí­lias de imigrantes japoneses. No primeiro abordamos famílias de ori­gem japonesa que vieram para as cidades de Campinas e São Paulo durante as pri­meiras cinco décadas desse século (1908-1950) (Demartini, 1997a). Focalizamos nossa atenção especialmente em temas re­lacionados à educação, aos hábitos cultu­rais e atividades de lazer. Na segunda eta­pa aprofundamos nosso conhecimento so­bre as questões estudadas anteriormente, bem como incluímos novas indagações e elementos de análise, que foram surgindo na medida que avançamos com essa ca­racterização mais ampla do grupo estuda­do. Portanto, os temas relacionados com a mobilidade sócio-espacial dessas fami­lias, os projetos individuais e coletivos de ascensão sócio-econômica, o processo de escolarização das gerações mais jovens e a vivência cultural nas últimas décadas foram examinadas sob um novo prisma, a partir de uma análise de gerações que com­põem cada família e as diferenças sociais, econômicas e sobretudo culturais ao lon­go deste século (Demartini, 1997b)

A xistência de uma impor­tante influência econô­mica, social e cultural germânica no Estado de São Paulo é pou­co percebida porque se faz entremeada ao tecido social local e resulta de um longo processo imigratório que, iniciado em 1829 com os 94 colonos que se fixaram na Colô­nia Velha de Parelheiros próxima a Santo Amaro, encontrou o seu auge na segunda metade do século passado, mas continuou ainda com picos elevados no período poste­rior às duas grandes guerras mundiais.A significativa massa populacional de língua e cultura germânicas ocupou prefe­rencialmente certos bairros da capital (San­to Amaro, Brooklyn, Tucuruvi, Tremembé, Vila Mariana), mas também deixou suas marcas em várias cidades do interior (Rio Claro, Campinas, Cosmópolis, Limeira), como se pode perceber pelo quadro ela­borado em 1857 relacionando as colônias que receberam imigrantes de língua e cul­tura germânicas no interior de São Paulo.

Esse artigo busca fornecer um panora­ma geral dos movimentos populacionais observados no Brasil no século XX. Pela enorme abrangência do assunto, esse pa­norama é apresentado de forma bastante resumida, remetendo-se o leitor aos prin­cipais autores que estudaram cada perío­do ou aspecto de nossa história migrató­ria. Inicia-se pelas grandes imigrações ocorridas na passagem do século. Abor­da-se em seguida as migrações internas em várias de suas facetas: as migrações inter- regionais, o êxodo rural, a urbanização, as migrações de fronteira, de curta distância, de retorno e intrametropolitanas. Encerra- se o artigo com uma análise das migrações internacionais recentes, em que o Brasil experimenta, pela primeira vez em sua his­tória, a emigração para países estrangei­ros. Nesse contexto migratorio atual, por sua vez, cidades como São Paulo passam a receber imigrantes de outros países, es­pecialmente asiáticos e latino-americanos.

Qualquer olhar medianamente atento lançado sobre a história pátria bastará para evidenciar a importância das políticas mi­gratórias . Não seria exagero afirmar que a história da constituição e evolução do Estado brasileiro tem sido, também , em boa medida, a história de conceitos, insti­tuições e práticas voltadas para equacionar e administrar a mobilização e localização de populações.

Migrações induzidas ou forçadas por situações de guerra e conflitos armados são fenômenos muito antigos e significativos na história da humanidade. Tais movimen­tos migratórios foram, tradicionalmente, estudados mais com a preocupação de mensurar a população deslocada, identi­ficar seus locais de destino ou, ainda, seus movimentos de retorno uma vez termina­dos os conflitos. Fenômenos políticos, sociais e econômicos, tem-se deles uma visão muito geral ao tratá-los somente como deslocamentos no espaço, fluxos, correntes migratórias, e aos seus atores como meros números nesses fluxos. Se­gundo Sayad, se a migração é, em primei­ro lugar, um deslocamento no espaço e, antes de mais nada, no espaço físico, é pre­ciso destacar que o espaço dos desloca­mentos é também qualificado em outros sentidos: socialmente, economicamente, culturalmente, politicamente (Sayad: 1998, p.15).Esse artigo resulta de uma experiência de acompanhamento realizada, desde o início de 1998, com grupos de jovens an­golanos no Rio de Janeiro - principal pon­to de destino e concentração desses imi­grantes no Brasil. A migração de angola­nos para o Brasil e, especialmente, sua pre­sença na cidade do Rio de Janeiro, vem recebendo destaque crescente nos meios de comunicação de massa. Até o momen­to, existe pouca informação sistematizada sobre esse processo migratório, princi­palmente sobre sua fase mais recente. Pre­domina, assim, no senso comum, uma vi­são generalista e pouco precisa sobre essa migração, bem como uma imagem nega­tiva de tais imigrantes.

Comunidade de origem migrante, com passado mi­litante e pobre. Um lugar que reúne essas caracterís­ticas, em uma cidade como Florianópolis, pode nos colocar um con­junto de importantes questionamentos: de um lado, tal tipo de comunidade, tanto pela sua própria existência como pelas lutas que promoveu, aponta as contradições de um discurso acerca do desenvolvimento urba­no de Florianópolis; de outro, permite a compreensão de uma peculiar dinâmica social estabelecida em uma comunidade de periferia urbana. É esse segundo aspecto que o presente artigo pretende abordar: como, no contexto de lutas que denunciavam um dis­curso e apontavam alter­nativas para a cidade, foram produzidas espe­cíficas sociabilidades, e em que estado se en­contram hoje. Examinar esse processo, conside­rando suas rupturas e permanências, é o obje­tivo desse artigo.

No período que se estende, grosso modo, de 1870 até os anos de 1940, o Brás (incluindo parte do atual Pari), a Moóca e o Belenzinho transformaram-se, de subúrbios de chácaras em bairros industriais e operários. No final do século XIX, quando São Paulo apenas despontava no cenário urba­no brasileiro, Brás, Moóca e Belenzinho incluíam-se entre os novos bairros que nas­ciam na capital pela concentração do con­tingente crescente de imigrantes que afluía à cidade uma vez iniciada a Grande Imi­gração, promovida pelo governo brasilei­ro no quadro de substituição do trabalho escravo pelo trabalho livre. Destacou-se como maior con­centração de imigrantes e de fábricas da cidade e destacou-se como núcleo de in­tensa vida própria, a ponto de merecer a designação de “ou tra cidade”, frequentemente atribuída ao conjunto até os anos de 1940. Mas, essa “outra cidade”, esse con­junto de bairros, sofreram, na segunda metade do século XX, um processo muito intenso de descaracterização, no sentido da dissolução de sua antiga identidade como bairros de imigran­tes que, ao mesmo tempo que os distingui­rá na cidade, constituira elemento de redefinição da própria cidade.

As  análises acerca da realidade do Piauí, como de resto sobre o Brasil, mostram a presença marcante dos pobres na con­figuração dos grandes centros urbanos. Teresina exibe esses sinais, com mais evidência, desde a década de 70 quando essa capital registrou os maiores índices de cres­cimento populacional, alcançando uma taxa média geométrica anual de 5,53%. Esse aumento foi provocado, sobretudo, pelos grandes fluxos migratórios campo- cidade. O lugar de forte presença da po­breza era a periferia dessa cidade, maior centro aglutinador desse contingente de tra­balhadores rurais que acorriam para a ca­pital em busca de um projeto de melhorar de vida.

O comércio de retalhos e resídu­os têxteis está localizado nas ruas do Brás, antigo bairro in­dustrial e operário da cidade de São Paulo. Esse bairro hoje, concentra um grande número de indústrias e lojas de confecções, que vendem no atacado e no varejo para as “sacoleiras” de todas as par­tes do Brasil. O comércio de retalhos nas­ce nos interstícios das antigas indústrias têxteis e estende-se, posteriormente, para os rejeitos das confecções, as quais forne­cem diariamente toneladas de resíduos e retalhos para serem comercializados pelos "retalheiros”. Uma parte desses retalhos e rejeitos é comprada por costureiras da Grande São Paulo e até mesmo por “sacoleiras”, sendo que a maior parte des­sa mercadoria é enviada para Santa Cruz do Capibaribe - cidade do interior pernambucano, que possui um pólo de con­fecções de “sulanca" - vestuário de quali­dade inferior, consumido, predominante­mente, por uma população de baixa renda. O nordestino de menor poder de consumo passa a ser consumidor do “lixo”, do re­jeito das confecções do Centro do Sul. Entre os retalhos de informações, per­cebemos uma rede de pessoas e mercado­rias em torno do comércio de retalhos e resíduos e dessa maneira, inicia-se nossa teia de investigações

Ao longo dos anos 40 e 50, milhares de trabalhadores migrantes do interior de São Paulo, Minas Gerais e, prin­cipalmente, do Nordeste foram atraídos pela grande quantidade de empregos ofe­recidos pela empresa Nitro Química Brasileira, que se instalou em São Miguel Paulista nos anos 1930. São Miguel Paulista passou a ter um vertiginoso crescimento, tornando-se uma das regiões com maior incremento populacional da cidade. Com não mais de 4 mil moradores em meados dos anos 30, o bairro contava com cerca de 105 mil em 1957(Azevedo, 1958 e Arantes Neto, 1978, p. 12). Em 1980, o cen­so apontava 320 mil habitantes. A predominância de migrantes nordes­tinos fez a fama do bairro desde os anos 40. Conhecido como “Bahia Nova”, a re­gião consolidou-se como um dos princi­pais locais de moradia dos nordestinos na cidade até os dias de hoje.