Espaço urbano

Este artigo trata de uma investigação, iniciada em meu curso de graduação em desenho industrial, acerca da primeira impressão de imigrantes que chegaram à cidade do Rio de Janeiro por via marítima. Hoje retomo o material no mestrado em antropologia social do Museu Nacional -UFRJ.“Como é o Rio de Janeiro para o estrangeiro que chega à cidade pela primeira vez num navio?” Era a pergunta que me fazia no projeto final do curso de graduação, em 1999.

Assim, entrevistei alguns estrangeiros, perguntando qual era a primeira impressão que traziam na memória do momento de chegada. Fiz 10 entrevistas pessoalmente e utilizei trechos de depoimentos de 23 imigrantes (judeus, árabes e europeus) do arquivo da Prof. Suzanne Worcman, do Departamento de Comunicação da UFRJ. Os meus entrevistados não for­mavam um grupo, eram pessoas que encontrei separadamente. Todos provi­nham da Europa, e haviam chegado ao Brasil depois da Segunda Guerra Mundial.

A história oficial de Jaraguá do Sul, cidade localizada no Norte de Santa Catarina, sustenta que em 1864 a princesa Isabel, filha do imperador Pedro II e herdeira do trono, casou-se com o Conde d’Eu. Como parte do dote constavam as terras que vieram a formar o município, no Vale do Itapocu. Ao engenheiro e coronel Emílio Carlos Jourdan, amigo do Conde d’Eu e da princesa Isabel, coube a tarefa da demarcação das terras. No princípio eram 12 léguas quadradas, sendo aumentadas, posteriormente, para 25 léguas quadradas.

"Esmolar em Jaraguá do Sul não dá pé”, “Não estamos acostumados a isso”, “O sonho virou pesadelo”. Estas são expressões que encontramos em jornais de Jaraguá do Sul/SC e região desde os anos de 1990 e são resultado de uma intensa veiculação de propagandas e discursos negativos sobre os migrantes. Entre 29/09/2003 e 31/10/2003 pesquisamos no Arquivo Histórico Municipal de Jaraguá do Sul Eugênio Victor Schmockel em 4.177 jornais com datas de edição entre 1969 e 2003. Em nossa pesquisa o objetivo era analisar como a imprensa local e regional tratava as questões da migração. Os dados coletados possi­bilitaram não apenas reconstituir em suas grandes linhas a História de Jaraguá do Sul de um determinado período, como também apreender a problemática da migração.

Embora um povoado tivesse começado a se configurar com a demarcação do patrimônio de São Sebastião em 1856, o desenvolvimento urbano realmente significativo em Ribeirão Preto teve início apenas no último quartel do século XIX, quando a expansão cafeeira atingiu as “terras roxas” e os cafeicultores paulistas impuseram-se sobre os antigos pecuaristas mineiros que detinham a posse do solo. [...]

A migração de nordestinos para a metrópole de São Paulo foi um dos fluxos mais acentuados no território nacional, fruto de um modelo econômico desigual e combinado entre as regiões Nordeste e Centro Sul. Detivemo-nos a estudar especialmente um a grande rede social de piauienses que se inseriram no mundo do trabalho na condição de carregadores no terminal de abastecimento da Grande São Paulo. Esses nordestinos demarcam a sua territorialidade, expressa na relação de trabalho, na sua origem e na sua residência.

Este estudo aborda a prática da fé e o enraizamento social na comunidade cristã haitiana, focando no caso da Igreja “Bethel dos haitianos de São Paulo”.  O estudo analisa como a participação ativa dos imigrantes nas atividades da comunidade religiosa constitui o elo central no processo de enraizamento na cidade. Para isso, usou-se uma abordagem qualitativa, com dados de entrevistas semiestruturadas, revisão da literatura, análise documental e observação participante. Os resultados apontam que a participação religiosa representa um fator significativo no enraizamento dos imigrantes haitianos cristãos, uma vez que proporciona um senso de utilidade aos membros e favorece o apoio espiritual e emocional eliminando a barreira linguística, contribuindo para a preservação da identidade cultural.

Este texto discute a situação de trabalho dos bolivianos na indústria de confecções em São Paulo. Procura-se analisar como as mudanças que ocorreram neste setor de atividades colaboraram para que este fluxo migratório assumisse as dimensões e as características que tem hoje. No final dos anos 80 e, principalmente, no decorrer dos anos 90, a produção de vestuário na cidade passou por um processo de transformação profunda, com a intensificação das terceirizações na gestão de mão-de-obra. O número de empregos formais neste setor diminuiu drasticamente, passando de 180 mil em 1988 para apenas 80 mil em 2000, ou seja, menos da metade (Pochmann, 2004). Estes números não refletem uma perda de dinamismo do setor, ou uma suposta saída em massa destas empresas da cidade, e nem mesmo algum tipo de implemento tecnológico poupador de mão-de-obra. Neste período, a participação deste setor na economia da cidade aumentou e ganhou destaque pelo seu desempenho (Kontic, 2007). Ao mesmo tempo, se difundiam pela periferia da cidade, em algumas partes específicas da zona leste e norte, oficinas de costura subcontratadas que prestam serviços terceirizados às empresas confeccionistas do Brás e do Bom Retiro, fazendo aumentar o peso de trabalho informal.[...]

O artigo objetiva analisar na prática discursiva, como prática social, vários exemplos discursivos da negação da existência de racismo, xenofobia e conflitos em relação à presença boliviana na cidade de São Paulo. O estudo indica o proeminente papel que a negação desempenha no discurso contemporâneo e, consequentemente, seus reflexos nas relações raciais e étnicas entre os imigrantes bolivianos e os brasileiros na cidade de São Paulo.