Sociologia

À luz dos fundamentos teóricos e metodológicos da análise de redes sociais, da perspectiva relacional sobre o capital social e de dados relacionais sobre as redes pessoais de cinquenta retornados internacionais de Valadares, este estudo encerra o propósito basilar de sondar a natureza da associação entre esses retornados, cujas redes pessoais são regidas pelo “princípio” compartilhado do deslocamento (cooperação), e os agentes de intermediários da migração internacional, em especial os que pertencem às agências de turismo, elementos de natureza institucional, empresarial pautadas pela consecução do lucro (competição).
 

O presente artigo busca evidenciar redes sociais formadas por profissionais transnacionais, trabalhadores de empresas transnacionais que circulam pelas cidades do mundo, instalando-se nestes locais por períodos que podem ir de semanas a anos. Suas vidas encarnam uma intensa mobilidade e, dia a dia, criam e recriam formas de sociabilidade no e pelo movimento. Apesar da importância desta atividade em tempos de globalização, observaremos que são praticamente invisíveis nas estatísticas de migração devido aos próprios interesses das empresas pelas quais trabalham, ou seja, sigilo e discrição são imprescindíveis no mundo dos negócios milionários. Com base em dados etnográficos observados nas cidades de São Paulo, Paris e Londres acrescidos de entrevistas com este tipo de profissional, buscaremos neste artigo dar visibilidade a esta rede social.
 

Estudos sobre a migração têm destacado o forte caráter “familiar” como uma característica fundamental deste processo. Este artigo analisa as formas pelas quais migrantes paranaenses deixaram suas terras e foram morar em Jaraguá do Sul, principalmente nos morros da Boa Vista e no Morro da Pedra. Observamos que não apenas a decisão e a estratégia da migração é estabelecida no âmbito desta família ampliada, mas também as rotas e locais de destino frequentemente dependem das informações, contatos articulações estabelecidas com parentes, amigos e membros da comunidade de origem. Para tal, visitamos os dois morros várias vezes e entrevistamos 98 migrantes, que se mudaram para Jaraguá do Sul entre 1970 e 2000. Na maioria dos casos esses migrantes não se deslocaram no “escuro”, sem nenhuma informação sobre as trajetórias a serem feitas, mas sempre baseados em, e ancorados por, conhecidos que já estavam na cidade e aos quais poderiam recorrer quando necessário.
 

Nosso objetivo é analisar, partindo de uma perspectiva histórica, dois processos de imigração italiana para o Rio Grande do Sul, em diferentes regiões do estado. Problematizaremos a questão do desenvolvimento econômico de uma destas regiões (a serrana) e a ascensão social dos imigrantes que para lá se deslocaram com a da região central do estado, considerada uma “imigração fracassada” do ponto de vista econômico. O diálogo entre as distintas experiências migratórias é possibilitado pelas pesquisas empíricas realizadas pelas autoras, que permitem um intercruzamento acerca dos fluxos de capital e seu itinerário. Pretende-se analisar, também, como a categoria trabalho foi acionada pelo grupo e sua importância no processo de desenvolvimento de tais regiões e na mobilidade social daqueles imigrantes e seus descendentes.
 

As cidades configuram pólos atrativos à mobilidade espacial e alteram-se à medida que novos atores do desenvolvimento passam a integrar a sociedade. As migrações podem afetar as concepções de pertencimento, alteridade e identidade. A juventude herdeira da migração negocia sua(s) identidade(s) a partir das suas narrativas de memória e história, podendo estar em acordo ou não com os valores da sociedade “estabelecida”. Este artigo aborda um estudo de caso realizado com jovens em Santa Cruz do Sul / RS através do uso da metodologia da história oral.

O artigo analisa o nexo entre deslocamento geográfico e transformações na identidade religiosa do migrante. Levando em conta todo tipo de mudança identitária – tanto em termos de filiação religiosa, quanto em termos de paradigma de pertencimento no interior da própria tradição – o autor, após uma fundamentação teórica, apresenta os resultados de uma pesquisa realizada no Distrito Federal pelo Centro Scalabriniano de Estudos Migratórios/CSEM, focando a reflexão sobre as principais mudanças na identidade religiosa dos migrantes entrevistados e sua relação com a jornada migratória.

Desde os anos 1970, com maior intensidade na década de 1980, Jaraguá do Sul/SC, foi palco de uma grande expansão industrial e urbana. Desse processo emergiram e se agudizaram problemas relacionados à especulação imobiliária e à infra-estrutura urbana de maneira geral. Num primeiro momento a migração era bem-vinda, pois era mão-de-obra pronta para ser usada nas indústrias da cidade. Depois, no início dos anos 1990, quando as principais fábricas passaram por um intenso processo de reestruturação produtiva, esse contingente não era mais necessário e passou a ser atacado através de uma intensa veiculação de propagandas e discursos negativos feita por rádios e jornais locais, opondo ‘nós’ e os ‘outros’. Ao analisar os discursos e as práticas urbanas, veiculadas pelos jornais, que as camadas médias e a elite local fazem do espaço urbano, pretendemos chamar a atenção para uma visão de Jaraguá do Sul construída a partir de seu centro. De outro ângulo estão os migrantes, que, historicamente, se localizam na periferia delimitada no espaço e na hierarquização social e reforçada nos mecanismos de estigmatização.

Em 2004, representantes dos países latino-americanos, reunidos na Cidade do México, elaboraram um Plano de Ação Multilateral (PAM) com o intuito de promover melhoras nos mecanismos de proteção a refugiados da região. Entre suas muitas propostas, o documento introduzia a idéia de fronteiras solidárias. O presente artigo representa um esforço em elucidar as consequências da junção entre fronteiras e solidariedade como estratégia de intervenção sobre a vida em deslocamento em contextos de crise. Ele se engaja, ainda, com as narrativas de oficiais nacionais e internacionais, assistentes sociais e funcionários de ONGs, bem como de associações formadas pelas famílias deslocadas, no contexto da Tríplice Fronteira entre Brasil, Colômbia e Peru. São propostos três diferentes entendimentos sobre solidariedade que dizem respeito a cada uma dessas perspectivas – gerencial, comunitário e autônomo – acentuando tanto os problemas quanto os aspectos positivos que podem ser suscitados quando se aborda as fronteiras a partir das lentes da solidariedade.

Após realizar um apanhado sintético das avaliações sobre o tráfico de pessoas no Brasil (avaliação oficial, da sociedade civil e de um organismo internacional), o artigo aponta para os desafios de: (1) analisar uma realidade que é densa e dinâmica e na qual o sujeito – migrante, vítima, indocumentado, estrangeiro, prostituta, transexual – acaba sendo recortado por inúmeros rótulos e (2) identificar, sob a aparente unidade da categoria tráfico de pessoas, as pautas brasileiras, construídas historicamente e que precisam, em função de políticas, planos e projetos, adaptar-se a um novo conceito. Defendemos, no artigo, análises, pesquisas e políticas públicas que privilegiem o entendimento das práticas e representações desses sujeitos, em detrimento de abordagens macro-analíticas e descontextualizadas, que tendem a ofuscar a complexidade referenciada ao fenômeno.

O artigo apresenta uma análise descritiva dos dados sobre migração internacional provenientes do Censo Demográfico 2010, tanto dos quesitos de imigração, tradicionalmente investigados, quanto dos quesitos inovadores sobre a emigração. Além disso, adere ao debate sobre a pertinência de se classificar o Brasil enquanto País de imigração ou emigração.