Estudos culturais

Este trabalho se desenvolve em torno das interações eco-auto-organizáveis indivíduo-meio e adota os espaços livres da favela como lugares apropriáveis pelas brincadeiras das crianças. Apresentamos como estudo de caso a favela da Rocinha, situada no sopé do morro Dois Irmãos, entre os Bairros de São Conrado e Gávea, na cidade do Rio de Janeiro. A investigação parte de dados coletados em conversas informais, observações de campo, fotografias e desenhos de crianças, orientando-se como uma pesquisa qualitativa. Pretendemos assimilar a construção da identidade da criança na interação complexa da brincadeira com o espaço vivido favela, considerando-o como uma cultura inserida e materializada na cidade através do tempo. Partimos das formas de brincadeiras infantis que se apropriam dos espaços livres da favela, transformando-os em espaços de afetividade, admitindo tais interações como parte constitutiva da identidade do indivíduo, a partir do momento que se reconhece no seu meio. Para tanto, baseamo-nos nos estudos de Morin(2002), Tuan(1983,1980), Fischer (1994), e Vigotski (2002). Acreditamos que este entendimento destes mecanismos sócio-espaciais poderá subsidiar intervenções nos espaços de favela, destacando a importância da ação das crianças na construção e identificação do lugar.

A dissertação propõe uma reflexão sobre a moda, na medida em que ela produz
códigos e expressa identidades permeadas por símbolos e condicionadas pela cultura, pelo
meio social e pelos valores estéticos de cada época. Essa abordagem nos remete ao estudo da
moda em suas interfaces no campo da arte, do feminino e da cultura. Nesse sentido,
enfocamos o trabalho da Coopa-Roca, uma cooperativa de mulheres artesãs da favela da
Rocinha no Rio de Janeiro, como uma possibilidade artística, uma vez que está envolvida por
questões plásticas e estéticas ao lado de implicações com a moda e com a arte popular
brasileira, com as questões dos fazeres artesanais femininos e da reciclagem dos materiais.
Uma produção envolvida por imagens e significados próprios a um estilo ou a busca de um
estilo brasileiro

ESTA TESE TEM POR OBJETO DE ESTUDO A MULHER NA ROMARIA DO BOM JESUS DA LAPA, ENFATIZANDO AS RELAÇÕES DE GÊNERO, ANALISANDO O ESPAÇO DA ROMARIA COMO REPRODUÇÃO SOCIAL DO IDEÁRIO DE FAMÍLIA PATRIARCAL E DE IDENTIDADE DE GÊNERO FEMININA. O CENÁRIO DA PESQUISA É A ROMARIA DO BOM JESUS DA LAPA, QUE SE REALIZA HÁ 323 ANOS, NAQUELA CIDADE, LOCALIZADA NA REGIÃO OESTE DA BAHIA. OS SUJEITOS DA PESQUISA SÃO MULHERES ROMEIRAS QUE SE ENQUADRAM NA FAIXA ETÁRIA ENTRE 50 E 70 ANOS DE IDADE E PARTICIPAM, HÁ MAIS DE CINCO ANOS CONSECUTIVOS, DA ROMARIA DO BOM JESUS DA LAPA, PERTENCENTES A CINCO ESTADOS BRASILEIROS (BAHIA, MINAS GERAIS, SÃO PAULO, ESPÍRITO SANTO E GOIÁS) QUE REGISTRAM UM MAIOR ÍNDICE DE PARTICIPAÇÃO NESSE EVENTO RELIGIOSO. UTILIZAMOS COMO METODOLOGIA A PESQUISA BIBLIOGRÁFICA, QUALITATIVA, DE CAMPO E DOCUMENTAL E NA COLETA DE DADOS; APLICAMOS COMO TÉCNICA A OBSERVAÇÃO PARTICIPANTE E A ENTREVISTA SEMIESTRUTURADA. ESTA TESE TEM POR OBJETIVO GERAL ANALISAR COMO SE ARTICULAM, NO ESPAÇO DO CATOLICISMO POPULAR, E MAIS PARTICULARMENTE NO ESPAÇO DA ROMARIA DO BOM JESUS DA LAPA, AS MUDANÇAS SOCIOCULTURAIS EM CURSO NA SOCIEDADE, AS RELAÇÕES DE GÊNERO E A PRÓPRIA DINÂMICA DO CATOLICISMO. DAR-SE-Á ÊNFASE AOS IMPACTOS DE TAL ARTICULAÇÃO NAS CONCEPÇÕES E RELAÇÕES DE GÊNERO, AO INTERNO DA PRÓPRIA ROMARIA E PARA ALÉM DELA, NAS RELAÇÕES COTIDIANAS DAS MULHERES EM QUESTÃO; À FORMA DE INSERÇÃO DAS MULHERES NESSE CONTEXTO, COMO AS MULHERES ROMEIRAS SE SITUAM (POSICIONAM) EM RELAÇÃO ÀS MUDANÇAS SOCIOCULTURAIS EM CURSO, COMO AS MULHERES ROMEIRAS PERCEBEM O ESPAÇO DA ROMARIA, EM RELAÇÃO AO SEU COTIDIANO DOMÉSTICO; AO DESAFIO QUE SE COLOCA AOS REFERIDOS SUJEITOS, NO SENTIDO DE QUE ELAS EM ALGUNS MOMENTOS SE APROXIMAM OU SE DISTANCIAM DA IDENTIDADE DE GÊNERO ORIUNDA DA SOCIEDADE PATRIARCAL, ONDE A SUBMISSÃO DA MULHER AO HOMEM É UMA CARACTERÍSTICA DETERMINANTE. A PARTIR DAS FALAS DAS ROMEIRAS ENTREVISTADAS E DOS APORTES TEÓRICOS UTILIZADOS, CONCLUÍMOS QUE A ROMARIA DO BOM JESUS DA LAPA É UM ESPAÇO DE REPRODUÇÃO SOCIAL DA FAMÍLIA E A IDENTIDADE DE GÊNERO FEMININA, OBSERVANDO-SE UM CONTRASTE NA RESSIGNIFICAÇÃO DO PAPEL E NO PERFIL DA MULHER ROMEIRA DO BOM JESUS DA LAPA, ALTERNANDO ENTRE A PERMANÊNCIA E A TRANSFORMAÇÃO DA IDENTIDADE DE GÊNERO ORIUNDA DO PATRIARCALISMO.

As práticas referidas por diversos agentes pelo nome de capoeira são um fenômeno de grande difusão na sociedade brasileira. O objetivo deste trabalho é uma compreensão histórica dos valores que orientam os indivíduos autonomeados capoeiras ou capoeiristas. Estes valores foram analisados em quatro contextos históricos diferentes, a saber, na cidade do Rio de Janeiro no século XIX, na cidade de Salvador no início do século XX, na cidade de São Paulo na segunda metade do século XX e na cidade de Londrina no final do século XX e início do século XXI. Do ponto de vista teórico metodológico, estes valores são analisados na sua relação com os campos sociais dominantes e subalternos por onde transitam os capoeiristas. Os dados do trabalho foram construídos a partir de pesquisa bibliográfica sobre o tema da capoeira no Brasil e, nas análises referentes à cidade de Londrina, a partir de entrevistas semi-estruturadas com capoeiristas da cidade e observação participativa. Conclui-se que os capoeiristas pautam-se em um conjunto de valores variáveis segundo o contexto e que são a reelaboração dos valores vigentes nas famílias patriarcais, em algumas sociedades coloniais da África Centro-Ocidental, no campo esportivo e no campo artístico. Os valores mais recorrentes e mais reatualizados são denominados “valores da valentia”, isto é, uma crença baseada numa visão de mundo religiosa que supõe as técnicas marciais da capoeira como dons divinos. No contexto das grandes metrópoles brasileiras estes valores foram reinterpretados e deram origem à “estrutura de linhagem” que organiza as relações entre os capoeiristas em diversos lugares.

Esta dissertação aborda a imagem em movimento nas sequências do filme Como Nasce Uma Cidade, enquanto dispositivo para analisar a Feira de Santana, que Olney São Paulo filmou neste documentário no ano de 1973, para assim compreender a montagem da história da cidade de seus planos fílmicos, bem como analisar a figura de Lucas da Feira e a presença negra, e, ainda apreender a relação entre modernidade e tradição. Para tanto, enveredamos na abordagem teórico-metodológica da análise fílmica, a partir da decupagem do filme por meio do programa FRAPS, que nos permitiu capturar as cenas de forma isolada, e, nesse desatar, seguirmos na interpretação de tais imagens, as quais apresentam significados patentes e latentes no discurso imagético construído por Olney sobre a sua Feira de Santana, fruto de suas inquietações e dessas estradas do sertão para o mundo, expondo algumas mazelas e entremeios da história e memória local.

Este trabalho tem como objetivo geral analisar a imagem do negro na poesia dos poetas modernistas, Bruno de Menezes e Lino Pinto Guedes, percebendo como ocorre o processo de denuncia social e resistência do negro, no que diz respeito ao processo de afirmação da identidade, investigando se no modo de representação os poetas praticavam um discurso coerente com o inconformismo estabelecido no período modernista. Os objetivos específicos propõem discutir o conceito de Literatura afro-brasileira, que se encontra em construção percebendo quais elementos diferenciam e certificam especificidades à produção dos negros brasileiros, diferente do conjunto da literatura “oficial”. Compreender que o Modernismo brasileiro não foi um movimento homogêneo, e não se reduz ao movimento de São Paulo, nem às produções de autores consagrados no contexto paulista. O corpus do trabalho é composto por Batuque (1993), de Bruno Menezes, obra que anunciou a produção literária afro-brasileira no Pará, e único livro do escritor a tratar da temática negra, Urucungo (1936) e Dictinha (1938), de Lino Guedes. Para obter os objetivos propostos, optamos pelos estudos voltados para contextualização social, histórica e cultural, apoiados nas teorias de Bhabha (1998), Hall (2002), Fanon (2010), Glissant (2005), que fundamentam as questões de identidade. No que concerne aos estudos sobre o Modernismo brasileiro, utilizamos os pressupostos teóricos de Kothe (2004), Veloso (2010), Fabris (1994). E para compreendermos a discussão atual sobre a literatura afro-brasileira, baseamo-nos nos conceitos de Duarte (2008; 2009; 2010), Cuti (2010), Ianni (1988) e Bezerra (2009; 2010).

Essa dissertação tem como objetivo analisar a categoria espaço, em suas articulações entre o dentro e o fora do texto literário, no intuito de entender de que forma as suas interações podem se comportar como manifestações culturais participantes da construção de significados e valores que atravessam a vida social e cultural de um determinado contexto. Considerando que o espaço privilegiado no que se refere à condensação de aspectos marcantes da contemporaneidade seja a cidade, seleciona-se aqui contos de Fernando Bonassi, extraídos dos seus livros 100 histórias colhidas na rua, São Paulo/Brasil e Passaporte, que mantêm relações mais diretas com os espaços urbanos e com as questões contextuais que deles derivam, a fim de investigar a realização de cidade, ou seja, a representação subjetiva e cultural de cidade na ficção literária deste escritor. Para tanto, fundamenta-se esta dissertação, principalmente, na articulação entre as discussões teóricas de Beatriz Sarlo sobre sociedade e cultura contemporâneas, Nestor Garcia Canclini sobre mercado e cultura, Marc Augé sobre lugares e não-lugares, Michel de Certeau sobre sujeito e espaço, e Wolfgang Iser sobre o fictício, o real e o imaginário.

Este estudo teve como objetivo discutir o controverso papel do ensino de gramática, bem como apresentar uma reflexão sobre de que maneira o ensino de gramática como habilidade poderia ser adotado a partir do potencial para tal vislumbrado em um material didático para o ensino da Língua Inglesa destinado ao sexto ano do Ensino Fundamental Ciclo II. O material em questão é parte de uma série de livros elaborados pelo Governo do Estado de São Paulo para todas as séries do Ensino Fundamental II e Ensino Médio das escolas públicas paulistas. Primeiramente, nosso estudo traz uma breve discussão sobre Abordagem de ensino de línguas, bem como sobre Método e Técnica segundo Anthony (1963), Richards e Rodgers (2002) e Almeida Filho (2003). Além disso, discutimos o papel da gramática em alguns dos principais períodos do ensino de língua estrangeira (Abordagem Estruturalista, Método Audiolingual e Ensino Comunicativo). O entendimento do papel atribuído ao ensino de gramática nesses momentos históricos do ensino de línguas fortaleceu a análise do potencial.de ensino de gramática no material selecionado a fim de vislumbrarmos maneiras de se contemplar as estruturas subjacentes a ele por meio da proposta de ensino de gramática como habilidade (Batstone, 1994 e Larsen-Freeman, 2003). Parece-nos que a proposta de ensino de gramática como habilidade dos autores citados, conforme discutido na análise de dados, pode favorecer a autonomia do aprendiz pelo fato de gerar oportunidades para que ele desperte sua atenção para alguns aspectos da língua inglesa, além de poder estruturar e refletir sobre esse conhecimento ao realizar as atividades didático-pedagógicas desenvolvidas para tal ao mesmo tempo em que participa de um processo de construção de significados.

Este estudo, no campo interdisciplinar da Educação e da Saúde, teve por objetivo compreender as manifestações que são costumeiramente entendidas como expressão da "cultura funkeira" no que se refere ao comportamento, sexualidade e as relações de gênero de adolescentes de uma escola pública da zona leste de São Paulo. O método utilizado foi a pesquisa do tipo etnográfica envolvendo os seguintes instrumentos: observação participante; caderno de campo; fotos; questionários e entrevistas desenvolvidos para este fim. O funk é hegemônico entre os adolescentes da escola e revela os comportamentos de agressividade e violência que permeia a comunidade escolar; evidencia o desconhecimento sobre sexualidade e seu exercício saudável, confundindo sexualidade com sexo e denuncia relações de gênero marcadas por uma hierarquia perversa. A cultura funkeira dita um estilo estético que valoriza o outro pelo uso das grifes, roupas e acessórios que ele possa possuir, transformando, assim, o individuo em objeto, coisificando-o. Parece, então, que neste universo, não ter, não possuir, desqualifica o individuo em sua construção, diminuindo-o e desvalorizando-o em todas as suas manifestações, quer no desenvolvimento de sua identidade comportamental, de sexualidade e gênero. O funk se mostrou como uma forma de expressão disseminadora de experiências e sentidos que se constituem diariamente no cotidiano dos adolescentes.

Este trabalho surge de uma preocupação deste autor em relação à Dimensão Missionária da Igreja Local de Piracicaba, na qual o mesmo é membro efetivo e possui prioridade pela Missiologia. Nesta área, destacou-se um projeto de Catequese Missionária Paroquial, com a finalidade do despertar à Missionariedade dos discípulos de Jesus Cristo. Durante a sua aplicabilidade, surgiram dois desafios: 1) Problemas Religiosos - desconhecimento dos Documentos Missionários entre os Documentos Eclesiais e a Formação geral e específica dos Agentes de Pastorais, das Famílias e dos Fiéis em geral; 2) Desafios Sociais Globalização, Culturas, Etnias, Informática, Novos Paradigmas, Novos Areópagos que interpelam hoje a ação da Igreja, frente à fidelidade ao Mestre. Assim, surgiu a hipótese, se os Documentos Missionários estão influenciando na Vida desta Igreja Local e se estes chegam às suas bases evangelizadoras e pastorais. Para tal estudo, foi empregada a metodologia da pesquisa numérica, estatística e quantitativa, com resultas indiretos e escondidos, apresentados através de um Questionário às pessoas representativas da práxis desta Igreja Local. Os resultados demonstraram que há falhas nos Trâmites no Receber, no Repassar, no Aplicar e na Revisão da aplicabilidade destes documentos, e também, na Formação Permanente dos Agentes de Pastorais. Finalizando, este estudo oferece algumas propostas para contribuir eclesialmente com a Igreja Local de Piracicaba.