Estudos culturais

O presente trabalho tem o objetivo de apresentar a construção do Estádio Magalhães Pinto, popularmente conhecido como Mineirão, localizado em Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil. Destaca-se neste estudo o contexto da política do esporte nacional como fator relevante no processo de edificação do estádio. Assim, como uma partida de futebol, o artigo será apresentado em dois tempos, além da ‘concentração’, com intuito de uma breve apresentação sobre o tema e do ‘apito final’ para as últimas considerações. Primeiramente, será feito um panorama das políticas públicas nacionais de esporte, com destaque para a valorização do futebol no estado de Minas Gerais e em seguida o processo de construção e inauguração do Mineirão. A pesquisa, para além da bibliografia acadêmica pertinente, utilizou jornais e revistas de relevância nacional.

O advento do futebol popular em São Paulo se desdobrou no anonimato dos terrenos baldios, por meio da apropriação dos vazios urbanos, principalmente as várzeas dos rios(várzea),o que configurou uma intensa trama de sociabilidades e instaurou o futebol como obra coletiva. Nesses lugares, disseminou-se a festa do futebol, enredando o jogo em meio a múltiplas práticas culturais. O processo de implosão-explosão da cidade permite interpretar a proliferação dessa festa, assim como a transformação da cidade em metrópole suscita a reflexão sobre a escassez de sua “base social.” A partir dessas balizas, esse artigo dedica-se à pujança do futebol de várzea contemporâneo, salientando duas tendências que elucidam sobre suas lógicas de organização: a “passagem” dos campos antigos à administração pública e a permanência do futebol como obra na periferia. Realizamos levantamentos cartográficos comparativos, buscando identificar os campos de futebol situados no distrito do Jaraguá/SP de acordo com cada tendência. Posteriormente, com base em levantamentos empíricos e entrevistas, buscamos compreender a situação cadastral e organizativa dos campos, seus usos e práticas culturais. Sobre estas, foi dado enfoque às expressões do jogo, entre o lúdico e o competitivo, e da música, permeando o corpo e a memória dos grupos, em meio a batucadas, rodas de samba, DJ’s e pancadões.

A presente investigação etnográfica tem o objetivo deanalisar a função simbólica e instituinte das ações que compõemo ritual de preparação dos jogadores do Mirante Esporte Clube, equipe de futebol pertencente ao campo futebolístico amador da cidade de Ponta Grossa, localizada no estado do Paraná-Brasil. Noprocesso de aprendizagem e interpretação deste ritual, recorreu-se à etnografia, visto que o que se procura fazer em uma investigação etnográfica é compreender como os homens e mulheres tentam viver suas vidas.Para além da dimensão simbólica e espiritualdo ritual, foi possível identificar ao longo do campeonato amador, que as ações executadas pelos jogadores contribuíam para a estruturação das posições sociais no grupo e no campo futebolístico amador pontagrossense. Deste modo,os atos do rito eram também atos de instituição, através dos quais alguém era notificado sobre a sua “nova” posição social.

Descrição da cultura juvenil futebolizada na Região das Hortênsias, especialmente, de Canela/RS, com traços muito próximos do que Giulianotti (2012) caracteriza como o torcedor pós-moderno ou flâneur. O estudo utiliza metodologias pós-estruturalistas; sendo que neste recorte são apresentados dados de pesquisas bibliográficas, quantitativos e qualitativos, a partir da aplicação de um questionário seguido de entrevistas com inspiração etnográfica. O objetivo foi compreender o processo contemporâneo de futebolização e como este se relaciona com a construção das identidades juvenis. A futebolização dos jovens produz um sujeito com poucos vínculos com os clubes de futebol locais, pois são muito mais interessados no sucesso de agremiações e celebridades estrangeiras e/ou europeias da modalidade.

O artigo se propõe a discutir a realização de festivais esportivos pelos clubes de futebol de várzea de Belo Horizonte, especialmente durante o século XX. Essa forma de celebração foi característica dessa prática atlética e cultural, sendo um dos elementos centrais da conformação do calendário das agremiações amadoras até os anos 1980, a partir de quando, progressivamente, foi entrando em desuso. Por meio da memória social construída acerca da festividade, pretende-se discutir relações de reciprocidades e formas rituais que ela encerrava, de modo a compreender os significados da cerimônia para a conformação e a renovação de laços entre os seus participantes.

Neste estudo, investigou-se, por meio da análise do corpo discursivo de periódicos, o desenvolvimento histórico da prática institucional do futebol na cidade de Divinópolis-MG, e os usos do jogo como via de integração regional dos sócios envolvidos com as comitivas esportivas, entre os anos de 1916 e 1930, período que corresponde à introdução e à difusão da modalidade esportiva no meio local. Além disso, buscou-se compreender amaneira com que o afloramento da competitividade, do pertencimento clubístico e a consolidação das primeiras rivalidades direcionaram os jogos de futebol na cidade e localidades adjacentes para uma série de incidentes e tensões sociais. Tais processos proporcionaram a esse esporte, no decorrer da década de 1920, novos sentidos e possibilitaram o florescimento de novos atributos ao campo esportivo.

Assim como nas principais cidades do Brasil, a introdução do futebolem Belo Horizontese deu de forma independente e seguiu dinâmica própria. Contudo, o meio esportivo local não estava alheio ao que se passava em outras localidades, estabelecendo uma série de conexões ao longo da consolidação dessa prática. O presente texto objetiva mapear as articulações promovidasdurante esse processo, por meio da circulação de informações, pessoas e mercadorias, nas duas primeiras décadas de desenvolvimento dessa modalidade atlética na capital mineira. Novidades tecnológicas, criação de mercados consumidores, tentativas de institucionalização, intercâmbios de experiências e embates entre diferentes realidades articularam-se num fenômeno inicial de integração regional e nacionalque revelavaa força dos localismos na composição dos campos esportivosdo primeiro quartel do século XX.

Neste trabalho, pretendemos destacar como as emoções são narradas e representadas em dois contextos etnográficos distintos. No primeiro contexto etnográfico se procurou observar um currículo de masculinidade nos estádios de futebol em Porto Alegre, Brasil. Nosso segundo contexto é uma investigação acerca dos processos de ‘modernização’ da gestão esportiva em um clube de futebol, em Buenos Aires, na Argentina. Nos propomos a interpretar de que modo emoções e sentimentos são entendidos para a construção de masculinidades ou para as narrativas comercias do ‘produto futebol’. Se, em alguma medida, o amor e as emoções permitiriam questionar os ditos hegemônicos da cultura ao tensionar as permissividades de performatividades de gênero ou de uma lógica cartesiana de causa e efeito ou da necessidade produtiva, elas também podem enquadrar os sujeitos repetindo disputas de gênero e de consumo. Essa experiência afetiva não é nem uma contestação absoluta às normas vigentes nem uma aceitação total das mesmas. Ela seria mais bem entendida como um campo de possibilidades de vivências, de pertencimento e construção de subjetividade. Talvez os afetos estejam em disputa e nos parece que lutar por essa causa seja bastante justo. 

Neste artigo, discute-se o vínculo crescente entre as escolas de samba e as organizações do jogo do bicho, com destaque para as relações de poder aí representadas e as questões econômicas que envolvem ambos os segmentos. Observam-se as formas de mercantilização do carnaval carioca, com sua forte tendência à privatização dos desfiles, as transformações na participação popular e a impotência do poder público em resistir a esse processo.

Etnografia e mapas mentais mostram-se importantes metodologias para apresentar vestígios urbanos e (re)configurações espaciais ou marcas que indicam o pertencimento e a memória de uma rua. Para tanto, utilizamos algumas técnicas ligadas a essas metodologias com um recorte específico que busca apresentar a rua General Osório, na cidade de Novo Hamburgo, no Rio Grande do Sul, instituída como Corredor Cultural de Hamburgo Velho, assim como os valores a ela associados e seu reconhecimento e interesse em preservar. O artigo relaciona os conceitos de memória, pertencimento, patrimônio individual e coletivo, analisados à luz de teorias relacionadas ao território e a valores culturais, dentre outros conceitos que ajudam a evidenciar como esse lugar referenciado é significativo.