Sociologia

Uma das questões mais relevantes nos últimos tempos é a da criminalidade. Ela é, indubitavelmente, bastante complexa, e pode (e deve) ser abordada em diferentes aspectos, sendo o econômico o fundamento central para este trabalho. Quando se fala em aspectos econômicos da atividade criminal, pode-se pensar em duas formas: variáveis econômicas (macroeconômicas principalmente) afetando o comportamento dos indivíduos. A outra, que tem em Becker (1968) e Ehrlich (1973) como dois de seus "fundadores", encara a escolha pelo crime como uma escolha racional, uma alocação que o indivíduo faz entre seu tempo, a exemplo da escolha entre trabalho e lazer, tradicional dos livros textos de microeconomia. A abordagem utilizada neste trabalho é esta última. O crime a ser estudado é o homicídio. A hipótese é que existe uma relação causal entre o número de crimes em uma região (no caso deste trabalho, a divisão da cidade é feita pelas áreas de atuação dos distritos policiais, em dados mensais de 1995 e 1996) e o número de crimes na região vizinha no período anterior. Esta relação de causalidade no espaço-tempo, que também poderíamos chamar de propagação é a questão que procura-se responder empiricamente. Para isso, utilizaremos os recursos da Econometria Espacial unidos aos recursos da Econometria de Séries de tempo.

O pentecostalismo é o movimento religioso que mais tem crescido no Brasil e na América Latina nos últimos anos. Apesar disso, pouco se sabe a seu respeito. Este trabalho, baseado numa pesquisa de campo feita em São Paulo, analisa o neopentecostalismo, a vertente pentecostal que, além de ser a que mais cresce e mais absorve a atenção da mídia, dos pesquisadores e da igreja católica, expressa as principais mudanças que estão se processando nesta religião. Discute-se a tipologia das formações pentecostais, esperando contribuir para sua classificação. Faz-se um relato da história, do modo de organização e de várias das atividades das denominações neopentecostais: Universal do Reino de Deus; Internacional da Graça de Deus; Renascer em Cristo e Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra. Analisam-se as características distintivas do neopentecostalismo, a saber: a guerra contra o diabo, a teologia da prosperidade e a liberalização dos tradicionais usos e costumes externos de santidade pentecostal. Por fim, faz-se um balanço da descaracterização desses novos pentecostais e de sua acomodação à sociedade.

Nesse estudo buscamos uma nova forma de relacionar religião e migração, visto que as análises realizadas sobre este tema não se adequam mais à realidade atual. Não estamos centrados em fatores externos como o fez a escola funcionalista, por isso a preocupação aqui não é com o crescimento de denominações religiosas na relação direta com o fluxo migratório. Ao contrário, partimos para uma reflexão tomando a esfera religiosa em si e a ação dos sujeitos que dela fazem parte (compartilhando dessa forma da perspectiva Weberiana) e a partir daí procuramos perceber se existem diferenças ou semelhanças no que concerne a dois grupos de sujeitos: os mutantes religiosos/migrantes e os mutantes religiosos/não migrantes. Entendemos por mutante religioso o indivíduo que mudou ao menos uma vez de tronco religioso - no caso brasileiro consideramos os seguintes troncos religiosos: católico; protestante; afro-brasileiro; espírita; outros. Incluímos nessa categoria aqueles que, a partir de uma origem religiosa exclusiva, assumiram uma condição religiosa dúplice ou mesmo multíplice. Por migrante tratamos aquele sujeito que, a partir - no mínimo - da adolescência, se deslocou ao menos uma vez do lugar onde nasceu. A hipótese da qual partimos é a de que a mudança religiosa pode relacionar-se à migração/não migração, na medida em que estas podem ter fabricado dois tipos distintos de mutantes religiosos com perfis característicos das suas próprias condições sociais. Direcionamos nossa atenção - através de entrevistas gravadas com 36 (trinta e seis) informantes - aos percursos religiosos desses dois grupos, e a partir deles foi possível notar que, de acordo com a hipótese levantada inicialmente, a mudança religiosa tem relação com a migração (associada à diversidade de ofertas religiosas presentes na metrópole).

Este estudo busca compreender a forma e o sentido da ação de uma das organizações sindicais de trabalhadores brasileiros, a corrente cutista, frente ao processo de negociação da formação profissional, particularmente entre trabalhadores e empresários. O período de investigação é a década de 1990, com ênfase na categoria metalúrgica. Investigamos inicialmente as resoluções de congressos de três instâncias sindicais - Central Única dos Trabalhadores - CUT, Confederação Nacional dos Metalúrgicos da CUT e o Sindicato dos Metalúrgicos do ABC filiado a CUT; a experiência do programa INTEGRAR, que está sendo desenvolvido pela CNM/CUT e, no ABC, nos voltamos para o estudo de caso de duas empresas: Mercedes-Benz e Volkswagen.

O sindicalismo brasileiro enfrenta dificuldades desde o final da década de 1980. Os principais fatores são as mudanças econômicas e produtivas que aconteceram na indústria brasileira neste período, principalmente nos setores mais dinâmicos como o metalúrgico. Os resultados destas mudanças foram o desemprego, a proliferação das pequenas empresas e a diminuição do poder sindical. Visamos analisar esta crise sob outro enfoque: a ação sindical desenvolvida pelo Sindicato dos Metalúrgicos do ABC. Entendemos que parte desta crise aconteceu devido à incapacidade dos dirigentes sindicais em acompanhar as mudanças estruturais e produtivas ocorridas na região do ABC na última década. O elemento central desta incapacidade originou-se no final dos anos 1970, com o surgimento do novo sindicalismo, cuja ação não alcançou a dimensão da pequena empresa e limitou-se basicamente a direcionar suas políticas para os trabalhadores das grandes empresas, sobretudo das indústrias automotivas. Diante desta orientação política, os dirigentes sindicais da região, foram incapazes de promover ações favoráveis à nova base de trabalhadores da região surgida nos anos 1990, principalmente aqueles das pequenas empresas, o que ajudou, de forma indireta, a ampliar a fragmentação da categoria e a diminuir a solidariedade entre os metalúrgicos desta região.

Este estudo efetua uma análise socio-histórica de três produções da filmografia paulistana: Na Senda do Crime (1954), O Grande Momento (1958) e São Paulo Sociedade Anônima (1965). As décadas de 1950 e 1960 recobrem um período especialmente rico e complexo da história da cidade de São Paulo e do País. Ela assume a condição de maior metrópole nacional, de grande pólo não só econômico como cultural, cujo marco simbólico são os festejos comemorativos do IV Centenário de sua fundação, em 1954. Não obstante as dificuldades de sua trajetória, é também o momento em que tem início uma produção cinematográfica local minimamente regular, que corre paralelo, ao acelerado processo regional de industrialização e urbanização. Os anos 1960, por seu turno, se apresentam como absoluto contraponto à década anterior: as contradições socio-econômicas se acirram precipitando a crise política que culmina no golpe militar de 1964. No plano da criação cultural, passa-se abruptamente de um clima de liberdade de expressão a repressão e censura. Trata-se de uma etapa histórica de transformações rápidas e intensas com inevitáveis impactos sobre os padrões de sociabilidade. A intenção deste estudo é identificar eventuais rupturas e continuidades no tecido socio-urbano da metrópole a partir de uma amostra da filmografia de ficção local produzida no período. Do ponto de vista metodológico, este trabalho se apóia nas vertentes teóricas da sociologia da arte em geral, e do cinema em particular, que privilegiam a análise de aspectos formais e características específicas da linguagem cinematográfica.

O trabalho das condições de vida de meninos de rua da cidade de São Paulo, incluindo pesquisa de campo em que foram entrevistadas 97 crianças e adolescentes. O objetivo é avaliar a presença da ordem social nas representações dos meninos de rua, considerando suas alternativas de convívio e estratégias de sobrevivência e, ao mesmo tempo, buscar entender suas possibilidades de alcançar a cidadania adulta.

Este estudo se propõe a tematizar a trajetória do "novo sindicalismo"/sindicalismo CUT, com foco sobre sua inserção na questão democrática no Brasil. Inicialmente, atendo-se à experiência sindical dos metalúrgicos do ABC e às greves que ali ocorreram entre 1978 e 1980, busca realçar o momento e as condições de surgimento do "novo sindicalismo" e de sua afirmação em uma perspectiva político-sindical de corte independente, com isso colocando em novas bases o debate sobre a "redemocratização" do país. Passa, em seguida, a observar o momento no qual as novas lideranças sindicais, emergentes em todo o país, se lançaram em intensas articulações intersindicais, que resultaram na criação da CUT, em 1983. Esta, ao mesmo tempo que assume cada vez mais explicitamente a referência do socialismo, mantém uma clara oposição à "transição conservadora". Ao final da década, apercebendo-se da nova institucionalidade, expressa na Constituição de 1988, tendo-se firmado como a principal referência do sindicalismo brasileiro, vendo-se cada vez mais imbricada na estrutura sindical oficial e mesmo marcada por divergências internas, tende a se aproximar de uma perspectiva mais "contratualista" (mais propensa à negociação e mais afeita às regras institucionais).

O objeto desta pesquisa é a conduta de motoristas e pedestres no trânsito da cidade de São Paulo. Foram escolhidas seis categorias para a análise, por meio de entrevistas: motoristas comuns, motoristas de ônibus, condutores de lotação - "perueiros" -, taxistas, motoboys e pedestres e usuários de transporte coletivo. Os objetivos principais da pesquisa são: discutir a conduta desses agentes no trânsito; compreender a percepção que têm do trânsito e de seus principais problemas, sobretudo por meio de sua avaliação das infrações e da desobediência às leis; interpretar sua percepção e noção sobre o espaço público; interpretar sua noção e nível de civilidade no trânsito; discutir a privatização do espaço público. Pretendeu-se assim, contribuir para o debate sobre dois relevantes problemas urbanos contemporâneos: o trânsito das grandes cidades e a vida e o espaço públicos.

Os serviços de segurança privada vêm se expandindo cada vez mais nos últimos anos. Tal serviço é geralmente solicitado para reforçar a vigilância de espaços públicos e privados com a justificativa baseada no aumento da criminalidade, no medo da violência e na ineficiência da polícia. Entretanto os vigilantes privados não estão submetidos a regras e limites em sua ações assim como o estão os policiais. Dessa maneira, abrem-se espaços para atitudes arbitrárias e contrárias à lei que prevê ao Estado o monopólio legítimo da violência. Outra característica é o frágil controle do Estado sobre tais empresas que detêm um poder de polícia na esfera privada mas que está livre dos formalismos que protegem os indivíduos no espaço público. Neste trabalho é apresentada uma pesquisa sobre as empresas de segurança privada existentes em São Paulo. Procurou-se descrever a estrutura de funcionamento dessas empresas e identificar o que o Estado permite e quais os limites estabelecidos por ele para a atuação de tais empresas no mercado.