Comunicação

Em 13 de novembro de 2015, a torcida organizada “Loucos pelo Botafogo” reinaugurou o “Muro dos Ídolos” do Club Botafogo de Futebol e Regatas, painel pintado no muro em frente à sede do clube na Rua General Severiano, no bairro Botafogo, no Rio de Janeiro. O convidado de honra deste evento foi o jogador uruguaio Washington Sebastian Abreu Gallo, mais conhecido como “Loco Abreu”, que defendeu as cores do clube, entre janeiro de 2010 e março de 2012. Durante sua passagem como atleta do clube e no evento, encontramos inúmeros torcedores do clube vestindo a camisa Celeste Olímpica da seleção uruguaia ou envoltos na bandeira uruguaia. O artigo busca compreender os fatores motivacionais, que levaram os dirigentes e a torcida de um clube de futebol brasileiro a idolatrar, de forma singular e improvável, um jogador de futebol profissional - politicamente incorreto segundo a imprensa esportiva carioca - cuja nacionalidade (uruguaio) é pertencente aos autores da maior derrota simbólica e esportiva sofrida pelo Brasil no campo futebolístico. Esta idolatria atropelou identidades, a partir da mistura profana de ícones quase que sagrados: eles vestem a mística camisa “Celeste Olímpica”, na qual insertaram o escudo com a estrela solitária do clube Botafogo de Futebol e Regatas. Alguns torcedores inclusive, compareceram envoltos na Bandeira Uruguaia, símbolo máximo da representação do país.

Esta pesquisa visa analisar e compreender a realização do primeiro confronto entre as equipes futebolísticas do Fluminense Futebol Clube e do Clube de Regatas do Flamengo, ocorrido em 1912, através do enfoque da imprensa da época. Dentro desta problemática, buscamos questionar alguns temas, tais como a origem dos desentendimentos ocorridos entre membros do Fluminense que acarretaram no desligamento de muitos deles do clube e os motivos que levaram os mesmos a escolher o Flamengo para realizar uma migração e continuarem a praticar o esporte. Para isto utilizamos como fontes os periódicos O Paíz. Gazeta de Notíciase Jornal do Commércio, publicados entre os anos de 1911 e 1912.

Este artigo possui como objetivo analisar os processos de profissionalização do futebol, ocorridos no Rio de Janeiro (1933) e na Colômbia (1948). Buscaremos identificar como esses processos foram refletidos em periódicos do período das duas localidades, de forma que seja possível perceber as influências que determinados dirigentes esportivos, envolvidos nos processos, possuíram em cada veículo da imprensa. Com isso, se faz possível compreender alguns dos discursos construídos nos dois objetos em relação a temática aqui abordada. Para tal exercício, adotamos a História Comparada como abordagem metodológica e utilizamos como fontes os jornais Jornal dos Sports e Jornal do Brasil, no caso do Rio de Janeiro; e El Tiempo e El Colombiano, em relação a Colômbia.

Apesar da maior espetacularização e maior cobertura midiática do esporte para pessoas com deficiência, está claro para nós que há pouca literatura científica nas ciências sociais relacionada diretamente à análise da “midiatização dos atletas com deficiência”. Nosso estudo tem como objetivo tentar dar um panorama de como esses atletas foram representados fotograficamente e discutir as possíveis diferenças entre a representação de homens e mulheres em quatro jornais brasileiros durante os Jogos Paralímpicos de 2012. Foi possível determinar que o atleta com maior visibilidade na imprensa é do sexo masculino com uma deficiência física, e cujo corpo é apresentado em sua totalidade nas páginas dos jornais.

A performance do futebol nacional é constantemente exaltada nas narrativas midiáticas como a “melhor do mundo”. As cinco conquistas na Copa do Mundo são indicadas como a confirmação desse pensamento. Entretanto, quais seriam as narrativas da imprensa nacional sobre a performance da equipe masculina de futebol nos Jogos Olímpicos? Nossa intenção neste trabalho é demonstrar os mecanismos utilizados pelas narrativas do jornal O Globo que procuraram manter a representação de “melhores do mundo”, mesmo a seleção não conseguindo a medalha de ouro nas 12 vezes em que participou do evento.

Este estudo teve como objetivo compreender como se sucedeu a apropriação da prática do hipismo pelos civis em Porto Alegre, em particular do salto do hipismo, nas décadas de 1920 a 1940. Para contemplá-lo, foi realizada uma coleta de informações em fontes impressas por meio de uma pesquisa documental no arquivo das sociedades, clubes, regimentos e da Federação Gaúcha dos Esportes Equestres em seus documentos oficiais, além de pesquisa nos principais jornais que circulavam na cidade no período. Evidenciou-se que o acesso ao hipismo para o âmbito civil, na cidade, deu-se por meio da organização de sociedades e clubes, os quais, muitas vezes, congregavam, em seu quadro de sócios, não somente militares, mas também civis. Além disto, constituíam-se em espaços de sociabilidade civil.

A TV Esporte Interativo transmite jogos da Copa do Nordeste com exclusividade no sinal por assinatura. O canal produz vários discursos a respeito de cultura, futebol e torcedores nordestinos, e adota slogans como #ONordesteMerece e #NordesteLivre, no formato de hastags usadas em redes sociais. O artigo objetiva identificar quais elementos de identidade nordestina são acionados pelo EI, bem como compreender a análise do canal sobre seu futebol. Foram observados materiais audiovisuais, fala dos jornalistas, site oficial e redes sociais. Observou-se que a identidade regional veiculada remete ao sertão, forró e cangaço, além de tratar a região homogeneamente. São traços do que autores conceituam como discurso regionalista nordestino. O futebol é descrito como rico em torcedores apaixonados, mas periférico no cenário nacional. Tal análise acompanha a crítica que clubes e torcedores do Nordeste fazem ao futebol brasileiro. O EI afirma colaborar para mudar esta situação ao “valorizar” o futebol da região.

Com a realização da Copa do Mundo no Brasil, estamos na iminência de viver de perto um cenário de tematização do país a partir das questões do futebol, essa grande fonte de identificação cultural para os brasileiros. Em realização no âmbito do Programa Avançado de Cultura Contemporânea (PACC-UFRJ), o projeto Discursos e imagens do Brasil na Copa 2014 – cujo objetivo é flagrar no entorno discursivo da Copa no Brasil modos de ver e dizer o país – toma como corpus de pesquisa a produção textual e imagética disseminada na internet em torno dos emblemas oficiais da Copa, inicialmente da logomarca, para proceder a uma análise discursiva dessa produção com base na noção de ethos discursivo. Nossa atenção se coloca entre a representação oficial – e um ethos de país pretendido pelas instâncias protagonistas (Fifa e governo) – e a produção contradiscursiva que dissemina em blogs e comentários na internet desenhos e imagens críticos ao emblema oficial e à imagem do país que pretende instituir. Seguiremos os rastros de uma teorização contemporânea do nacional (HALL, BHABHA), que libera as figuras do heterogêneo, da ambivalência e da disseminação para pensar as múltiplas dimensões das nações contemporâneas, e veremos que o dispositivo discursivo da síntese das diferenças à unificação, reiteradamente convocado para interpretar o Brasil e seu futebol, tende a ser desconstruído nessa discursivização na internet em torno da logomarca: o desenho oficialmente apto a exibir uma nação vitoriosa deriva numa flutuação contradiscursiva que expõe, ao contrário, as diferenças, contradições, impropriedades que a escolha da imagem, que o processo de realização da Copa no Brasil e que o próprio país encerram.

A concepção de um espaço que receba de forma organizada um público para assistir a uma disputa esportiva envolve diversos fatores: sua localização, os meios de transporte que o farão chegar ao local, de que maneira será assistido o jogo, quem o assistirá. A própria arquitetura do estádio exerce uma forma de controle do público. Ela não é neutra. É permeada por relações de poder que pretendem selecionar e produzir seu público. Em um diálogo com a antropologia das emoções, este ensaio pretende problematizar as discursividades sobre o comportamento dos torcedores de estádio no Brasil a partir da remodelação da arquitetura nas novas arenas. Para tanto selecionamos as edições impressas do jornal Zero Hora para verificarmos o que se esperava do público antes do jogo de inauguração da Arena Porto Alegrense entre Grêmio e Hamburgo e o que se disse desse público após a partida. Os textos do jornal nos permitem identificar a aposta em um novo tempo, a preocupação com a segurança do público, a emoção dos olhos lacrimejados e da pele arrepiada, além da condenação pública da violência física entre torcedores.

A concepção de um espaço que receba de forma organizada um público para assistir a uma disputa esportiva envolve diversos fatores: sua localização, os meios de transporte que o farão chegar ao local, de que maneira será assistido o jogo, quem o assistirá. A própria arquitetura do estádio exerce uma forma de controle do público. Ela não é neutra. É permeada por relações de poder que pretendem selecionar e produzir seu público. Em um diálogo com a antropologia das emoções, este ensaio pretende problematizar as discursividades sobre o comportamento dos torcedores de estádio no Brasil a partir da remodelação da arquitetura nas novas arenas. Para tanto selecionamos as edições impressas do jornal Zero Hora para verificarmos o que se esperava do público antes do jogo de inauguração da Arena Porto Alegrense entre Grêmio e Hamburgo e o que se disse desse público após a partida. Os textos do jornal nos permitem identificar a aposta em um novo tempo, a preocupação com a segurança do público, a emoção dos olhos lacrimejados e da pele arrepiada, além da condenação pública da violência física entre torcedores.