Fluxos populacionais e migrações

Embora os censos demográficos brasileiros tragam uma questão sobre religião, os resultados desta pergunta têm sido pouco explorados, e menos ainda no que diz respeito às minorias. O autor utiliza os dados da pergunta sobre religião dos censos para estabelecer parâmetros quantitativos relativos à imigração e à formação da comunidade judaica brasileira. Além de discutir a origem e a significância dos dados (parte deles publicada pelo IBGE, parte oriunda de tabulações especiais feitas pelo autor), algumas hipóteses são levantadas sobre as razões pelas quais judeus passaram a ser enumerados em uma categoria independente a partir de 1940. São investigados, entre outros tópicos, os principais países de origem, a evolução da população judaica no período 1940-1991, além da sua distribuição espacial pelas unidades da Federação e pelos principais municípios de residência.

Este trabalho tem por objetivo analisar aspectos da dimensão cultural da imigração, em consonância com etnicidade, focalizando um caso exemplar no contexto da colonização europeia em Santa Catarina - a "colônia Blumenau" - num período histórico marcado pela instauração da República (em 1889) e pelo aumento expressivo das entradas de estrangeiros no Brasil, permeado por um sistema mundial produzido, entre outras coisas, pela expansão imperialista. A partir desse caso é possível perceber como certas formas de circulação de bens culturais, inclusive ideias, valores e ideologias étnicas, contribuíram para a construção da etnicidade teuto-brasileira, apontando para a longa duração do transnacionalismo. O surgimento de subsistemas culturais naquela situação histórica de formação do Estado nacional republicano põe em evidência a difícil conciliação entre a nação e a diversidade cultural produzida pela imigração.

Ao constatar que as domésticas que residem no emprego, geralmente oriundas do meio rural, participam ativamente da formação da população urbana brasileira, este artigo procura analisar as lógicas que presidem a migração das mulheres em direção às capitais, a partir do estudo da população doméstica de Fortaleza. A hipótese central desenvolvida é que o ingresso na domesticidade urbana atende a um projeto pessoal de ascensão social e a um objetivo de ordem matrimonial, que resulta da "desvalorização social" dos rapazes no meio rural, decorrente do empobrecimento do pequeno campesinato.

O artigo considera o potencial dos legados étnicos dos imigrantes alemães, italianos, japoneses, poloneses e ucranianos localizados na cidade de Curitiba (Paraná, Brasil) como atrativos turísticos. Propõe o seu uso na composição de roteiros temáticos visando a ampliação e diversificação da oferta turística local, contribuindo inclusive para o resgate da memória da cidade.

Os indígenas Pankararu começaram a migrar de Pernambuco há mais de 60 anos e somam mais de 2.000 pessoas em São Paulo. Devido à sua organização autônoma, eles foram o primeiro grupo indígena migrante do Nordeste a receber assistência de órgãos como a Funai e a Funasa, em São Paulo. Para tanto, passaram a promover apresentações de uma tradição religiosa até então restrita às suas aldeias em Pernambuco: o praiá. Este texto apresenta o contexto de construção da visibilidade dos Pankararu em São Paulo e a legitimidade dessa especificidade étnica através das apresentações dos praiás como um elemento paradigmático de sua “indianidade”.

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