Religiões, rituais e comemorações

A Folia de Reis, folguedo com características do sagrado e do profano, é um dos festejos religiosos mais populares no estado de São Paulo. O estudo ora realizado aborda essa prática cultural desenvolvida na cidade de Olímpia/SP pela Companhia de Reis Fernandes, fundada por Celso Fernandes que há mais de 50 anos participa das festividades devotas aos Santos Reis. Esta investigação se detém entre os anos de 1964-2014. A primeira data marca o início das atividades desse grupo, época na qual os foliões já residiam na cidade, mas desenvolviam a peregrinação integralmente na zona rural do município; com o período de deslocamento do giro, essa atividade passou a ocorrer na zona urbana. As variações nessa prática cultural reforçaram a necessidade de que essa análise se prolongasse até as atividades realizadas pelo grupo em 2014. Nesse sentido, o recorte temporal permitirá a concepção de uma análise sobre as transformações ocorridas nessas manifestações que podem ser distintas das práticas recorrentes. O objetivo da pesquisa é, pois, compreender as permanências e transformações nas práticas e representações culturais da Companhia, em decorrência das mudanças sociais e econômicas que marcaram a transição do espaço da festa, passando pelas relações entre os foliões e os devotos. Nesse esforço, foram pesquisados os anuários do Festival de Folclore de Olímpia e coletados relatos orais de membros da Companhia sobre as práticas e significações dessa manifestação, um levantamento que constitui importante fonte para esta pesquisa, abrindo assim também a possibilidade para abordagens de novas interpretações das realidades sociais inscritas nessa festividade do ciclo natalino

Este trabalho defende a tese segundo a qual as relações entre Estado, Igreja Católica e Sociedade no prelúdio da ordem republicana brasileira devem ser entendidas no âmbito das articulações e tensões entre a modernidade e a diocesanização. Esse conceito, entendido a partir da categoria de estratégia como formulada por Michel de Certeau, indica nesta pesquisa um amplo e complexo processo de recomposição de lugares físicos, de lugares políticos e de lugares teóricos a partir da expansão do número de dioceses criadas na Primeira República brasileira. No campo da historiografia, diocesanização apresenta-se como um contraponto crítico ao uso interpretativo do conceito de estadualização da organização eclesiástica consagrado em influente livro de Sérgio Miceli, escrito nos anos 1980, sob o título de A Elite Eclesiástica Brasileira (1890-1930), sobretudo, em análises que reduzem as ações eclesiásticas à finalidade de obtenção de um pacto oligárquico. Postulando as relações entre Estado republicano e Igreja Católica desde a noção de equilíbrio móvel das tensões, inspiração teórica que remete aos trabalhos de Norbert Elias, esta pesquisa demonstra, a partir do estudo da criação e construção da diocese de Botucatu no interior do estado de São Paulo, as dinâmicas rearticulações de aproximação e de conflito entre os membros dessas instituições e entre os projetos civilizatórios civis e eclesiásticos do período, assentadas, de um lado, na laicidade pragmática do Estado ainda muito pautada pelo regalismo do período imperial; e, de outro lado, na autocompreensão de “sociedade perfeita” da Igreja, desde a “teoria teológico-política dos dois poderes” na qual as sociedades “civil” e “eclesiástica” eram consideradas distintas e...(...)

A mensagem da IASD (Igreja Adventista do Sétimo Dia) chegou à Ourinhos na década de 1950. Este trabalho é um estudo histórico-antropológico sobre a trajetória da Igreja na cidade. O fio condutor é o processo de edificação dos templos e sua cronologia. Não se trata da história dos templos simplesmente, mas sim da história da Igreja através dos templos. A pesquisa toma por base o cotidiano dos adventistas, a vida religiosa da IASD nos templos e bairros. É uma análise da experiência religiosa adventista e sua singularidade. A razão deste estudo é dizer acerca do simbolismo dos templos, da visão de mundo da IASD, das memórias e vivências dentro de um ethos simbólico local

O presente trabalho tem como objetivo compreender e analisar historicamente a inserção das igrejas pentecostais no campo político brasileiro tomando como eixo de análise a Igreja do Evangelho Quadrangular, na cidade de Assis-SP, entre os anos de 1996 e 2008. No referido período, a Igreja do Evangelho Quadrangular conseguiu, com a mobilização de seus fieis, eleger representantes à Câmara Vereadores de Assis em três legislaturas consecutivas. Em uma cidade marcada historicamente pela proximidade entre o catolicismo e o campo político a entrada de evangélicos na política acabou por deslocar para o campo político disputas próprias do campo religioso. Durante o trabalho procurou-se contextualizar, política e teologicamente, a inserção pentecostal no campo religioso brasileiro, bem como, atentar para as características administrativas e teológicas da Igreja do Evangelho Quadrangular. Deu-se ênfase ao estudo do campo religioso assisense em sua relação com o campo político e ao estabelecimento da Igreja do Evangelho Quadrangular na cidade de Assis. Por fim, procurou-se delimitar as ações desenvolvidas por esta igreja no sentido de obter sucesso junto ao campo político e os perfis de seus representantes eleitos à Câmara de Vereadores local

Idade mínima é o termo usado por Antônio C. Rubim para definir a sociedade contemporânea. Entretanto, apesar dessa imersão midiática, é possível encontrar manifestações que se mantêm vivas em meio a esse turbilhão de veículos de comunicação e informação; e é por meio da transmissão de conhecimentos, histórias e tradições que elas se perpetuam e podem ser vistas séculos depois de seu surgimento. A manifestação que ilustra a pesquisa é a Festa do Tropeiro que acontece há mais de 30 anos na cidade de Silveiras, interior de São Paulo. Nascida de um rancho tropeiro, Silveiras buscou, na história de sua origem, os elementos para ajudar a cidade a prosperar. A festa representa um organismo complexo de comunicação, pois tem influência social, econômica e organizacional, elementos sob os quais se dedicou esta pesquisa, com o objetivo de verificar como se dão tais relações com o poder público, a mídia e a comunidade. Por meio de observação participante, aplicação de questionário, análise qualitativa com dois jornais impressos e da técnica da entrevista, com embasamento na teoria da Folkcomunicação, pode-se perceber que a intermediação comunicacional permeia a festa, que se configura, na atualidade, como uma manifestação reinventada, com preservação de alguns traços existentes em seu surgimento; centrada nas relações de economia e mercado, com o objetivo de vender cultura como espetáculo; e o tropeiro vai sendo, gradativamente, suprimido por outros motivos tidos como modernos e mais atraentes para o público

Esta dissertação discute a maneira como a reprodução do capital atinge diferentes espaços da vida na hipermodernidade, reproduzidos através de um consumo induzido pela instauração de uma cotidianidade programada. O espaço simbólico da vida transmuta-se em signo de consumo, adquirindo valor de troca, o que inclui a entrada em cena do capital imaterial, como ocorre nas festas de peão de boiadeiro, em que o espaço tornado mercadoria na contemporaneidade, sofre diversas metamorfoses, conforme se procura demonstrar aqui. A análise recai, então, sobre a sociedade da representação, em que os signos de consumo tornam-se vocabulário convencionado, permitindo nesses espaços certa identificação social, mediada, até então, pelos elementos culturais e agora tornados objetos enlatados para consumo, principal indício da existência de outro espaço que não o da festa. Assim, cabe, aqui, demonstrar as coordenadas históricas capitalistas que vêm promovendo incessantes repaginações nos espaços das festas de peão de boiadeiro

A cidade de Aparecida, localizada no Vale do Paraíba em São Paulo, possui importante função religiosa, compreendendo o maior culto mariano do mundo, atraindo peregrinos de diferentes perfis sócio-econômicos e culturais do Brasil e do mundo. Estes movimentos de peregrinação em torno do fenômeno do aparecimento da imagem de Nossa Senhora Conceição Aparecida são importantes referências para estudar a função religiosa da cidade de Aparecida, apresentando representatividade singular no espaço geográfico, com grandes distâncias percorridas e fluxo de populares que recebe. O que fortalece o fenômeno do turismo religioso que é tratado com destaque nesta pesquisa

O objetivo deste estudo foi compreender a relação entre a preservação da herança cultural de famílias italianas no Bairro de Cascalho, Cordeirópolis-SP, e o respectivo modo de ocupação espacial: assentamento rural em pequenas propriedades; bem como a identidade dos moradores em relação àquele território. No momento histórico da formação do núcleo colonial, os imigrantes italianos vieram para trabalhar nas fazendas de café, porém, em Cascalho isso se deu de forma diferenciada devido à divisão da terra ali adotada: núcleo colonial dividido em lotes nos quais os imigrantes eram proprietários. Hoje se trata de uma comunidade unida em torno de suas tradições e origens culturais, com forte identidade territorial. Essa cultura italiana exerce grande influencia não só sobre o grupo (o bairro como um todo), mas principalmente no indivíduo - enquanto sujeito daquele território. Pode-se notar como a religião foi e continua sendo um fator de união do grupo. Desse modo, a base econômica permitiu a fixação da cultura local que predomina como um traço característico do Bairro.

O Cururu é uma manifestação folclórica caipira de origem ameríndia e portuguesa. É característico da região geográfica conhecida como Médio Tietê, que compreende municípios como Piracicaba, Sorocaba, Laranjal Paulista, Tietê e outros. É um desafio poético acompanhado pela viola, que hoje tem forte expressão no município de Piracicaba, o qual teve na formação de seu povo o cruzamento de brancos, com predominância dos bandeirantes, e índios. Desse cruzamento surgiu o caipira, que hoje, representado pelo homem docampo, mantém viva esta tradição. O objetivo deste estudo é mostrar como uma manifestação folclórica popular tão antiga sobrevive, ainda hoje, num município como Piracicaba, considerado relativamente grande e moderno, e plenamente inserido no processo de Globalização.

A literatura acadêmica frequentemente referencia a articulação da Igreja Católica, no período do regime militar no Brasil (1964-1984), ora em seu apoio ao golpe, ora na resistência democrática - sobretudo após 1968 - com campanhas internacionais, notas públicas, articulação de Comissões de Justiça e Paz, denúncias pastorais, etc. Os bispos, entretanto, nunca compuseram um bloco monolítico. O presente estudo considera a heterogeneidade do clero católico e das particularidades políticas de cada região durante a ditadura militar no Brasil, sugerindo que para cada bispo, o peso da unidade em torno da sua instituição, somado a cada contexto local e à concepção de prática da mensagem religiosa, pode ser o eixo explicativo para o seu posicionamento, de modo a trazer novas perspectivas de análise qualitativa das relações políticas entre a Igreja Católica e o Estado no Brasil durante o regime militar. O objetivo específico da pesquisa é investigar a atividade política dos bispos da Igreja Católica nas dioceses do interior de São Paulo sediadas nas cidades de São Carlos e Assis. Os resultados do trabalho pretendem responder às lacunas da literatura sobre o tema, que até agora focou majoritariamente no que foi considerado o progressismo do clero, nos grandes centros populacionais ou no plano nacional