Memória, preservação e patrimônio

A investigação intenta compreender as relações recíprocas entre o futebol e o contexto social na cidade de Feira de Santana, em especial, os meios de transporte, a urbanização e o desenvolvimento econômico, bem como os modos de organização dos espetáculos futebolísticos, agentes mobilizadores, locais de realização, modalidades de representação na imprensa, frequência com que aconteciam, público participante e entidades promotoras. O recorte temporal compreende o princípio do século XX. Como fontes, principalmente, os periódicos publicados à época no município pesquisado, as obras de memorialistas e de viajantes. Destacam-se personagens, instituições e o intercâmbio com outras regiões. Os modais de transporte foram importantes à interiorização do futebol, interligando Feira de Santana às regiões do Recôncavo Baiano e Salvador por meio do trem articulado com barco a vapor.

O objetivo deste estudo foi analisar a história e a memória do esporte em Jequié, Bahia, Brasil. Foram utilizados como fontes documentos do Museu Municipal, do Jequié Tênis Clube (JTC), além de entrevistas com esportistas e familiares. O desenvolvimento do esporte em Jequié esteve articulada a transformações que afetavam toda a região em princípios do século 20. Resultado de fluxos multidirecionais intermediados simultaneamente por diferentes grupos sociais, a história do JTC foi elevada por parte da elite local à condição de representante privilegiada de uma modernidade sertaneja.

O objetivo central deste artigo é compreender o Futebol, nas suas múltiplas expressões em Belo Horizonte, nas décadas de 1920 e 1930, quando com o advento do profissionalismo essa modalidade esportiva se organizou de outras formas. Os jogadores que se destacavam passaram a receber vantagens e incentivos financeiros para jogar, tendo suas experiências com esse esporte impactadas. As fontes foram de natureza bibliográfica, documental e iconográfica. Para constituir as fontes os arquivos visitados foram: o Arquivo Público Mineiro, o Arquivo da Imprensa Oficial, o Arquivo da Cidade de Belo Horizonte, o Museu Histórico Abílio Barreto, a Hemeroteca, dentre outros. Considero que entender a inserção do Futebol na sociedade belo-horizontina é de fundamental importância para a preservação da memória e do próprio entendimento de quem somos.

Esse estudo se propõe a analisar como os jornais Diário de Pernambuco (PE) e Diário do Nordeste (CE), apresentam em suas narrativas jornalísticas – relacionadas à Copa América de Futebol 2021, realizada no Brasil -, referências identitárias com base no futebol. Questiona-se, o que de fato, a seleção brasileira simboliza ou mesmo representa nas narrativas da imprensa nordestina durante a realização da Copa América 2021. O objeto de estudo foram os conteúdos jornalísticos como reportagens, editoriais, textos de colunas, fotografias e legendas relacionados à Copa América, publicados no período de 30 de maio a 15 de julho de 2021. A investigação foi feita pelo método da Análise de Conteúdo Categorial proposto por Bardin (2011). O jornal Diário do Nordeste (CE) abordou a temática explorada nesse estudo em 23 publicações e o Diário de Pernambuco teve 21, somando ao todo 44 publicações. O material jornalístico foi analisado, interpretado, quantificado e em seguida definidas as categorias: Brasil entra em campo: fim da pátria de chuteiras?; Copa da rejeição no país do futebol?; Astros da seleção ou desaparecimento do futebol-arte? Conclui-se que nas narrativas dos jornais estudados há uma desconstrução sobre a representação do futebol na sociedade brasileira, sobretudo relacionada a seleção.

O artigo tem como objeto o anúncio principal da campanha publicitária “Vai na Brasileiragem”, produzida pela marca Nike para a seleção brasileira masculina de futebol nas vésperas da Copa do Mundo de 2018. O objetivo da análise do material foi interpretar o conceito de “brasileiragem” proposto pela marca, buscando identificar as continuidades e descontinuidades com narrativas históricas sobre o futebol brasileiro em suas relações com a identidade nacional.

Recuperado nos últimos anos como símbolo de resistência ao autoritarismo dentro do futebol, este artigo pretende discutir a memória construída sobre Afonso Celso Garcia Reis, o Afonsinho, ex-jogador do Botafogo de Futebol e Regatas a partir do filme Passe Livre, de 1974, dirigido por Oswaldo Caldeira. A partir do entrecruzamento entre análise do filme, entrevista com o diretor do filme, com o próprio Afonsinho e de artigos já publicados sobre a história do jogador, esse artigo trabalha com a ideia de que o documentáriocristalizou a imagem de Afonsinho como um dissidente consciente dentro do futebol.

Em 13 de novembro de 2015, a torcida organizada “Loucos pelo Botafogo” reinaugurou o “Muro dos Ídolos” do Club Botafogo de Futebol e Regatas, painel pintado no muro em frente à sede do clube na Rua General Severiano, no bairro Botafogo, no Rio de Janeiro. O convidado de honra deste evento foi o jogador uruguaio Washington Sebastian Abreu Gallo, mais conhecido como “Loco Abreu”, que defendeu as cores do clube, entre janeiro de 2010 e março de 2012. Durante sua passagem como atleta do clube e no evento, encontramos inúmeros torcedores do clube vestindo a camisa Celeste Olímpica da seleção uruguaia ou envoltos na bandeira uruguaia. O artigo busca compreender os fatores motivacionais, que levaram os dirigentes e a torcida de um clube de futebol brasileiro a idolatrar, de forma singular e improvável, um jogador de futebol profissional - politicamente incorreto segundo a imprensa esportiva carioca - cuja nacionalidade (uruguaio) é pertencente aos autores da maior derrota simbólica e esportiva sofrida pelo Brasil no campo futebolístico. Esta idolatria atropelou identidades, a partir da mistura profana de ícones quase que sagrados: eles vestem a mística camisa “Celeste Olímpica”, na qual insertaram o escudo com a estrela solitária do clube Botafogo de Futebol e Regatas. Alguns torcedores inclusive, compareceram envoltos na Bandeira Uruguaia, símbolo máximo da representação do país.

A performance do futebol nacional é constantemente exaltada nas narrativas midiáticas como a “melhor do mundo”. As cinco conquistas na Copa do Mundo são indicadas como a confirmação desse pensamento. Entretanto, quais seriam as narrativas da imprensa nacional sobre a performance da equipe masculina de futebol nos Jogos Olímpicos? Nossa intenção neste trabalho é demonstrar os mecanismos utilizados pelas narrativas do jornal O Globo que procuraram manter a representação de “melhores do mundo”, mesmo a seleção não conseguindo a medalha de ouro nas 12 vezes em que participou do evento.