Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Resumo: Esta pesquisa procura analisar os elementos acionados por um grupo de moradores, ligado
a uma das primeiras famílias que se mudaram para o morro da Serrinha, para construir uma
tradição através do jongo, considerado como importante para o processo de recriação de práticas
culturais e de identidade étnica. Além disso, investiga os elementos que sustentam os discursos
antagônicos sobre as diferenças existentes entre o jongo dançado hoje e as semelhanças com o
jongo “autêntico” dançado no passado na Serrinha. Ao analisar o processo de construção da
identidade deste grupo, se discute questões sobre a desterritorialização (do africano),
territorialização (do escravo) e reconstrução de uma nova identidade (negro brasileiro),
indagando se jongo é um elemento de (re)criação dessa identidade negra e como as idéias de
“pureza”, “deformação”, “esquecimento”, “lembrança”, “recuperação” de um passado mitificado
nele se articulam.

Resumo: O que a civilidade nas ruas da cidade de São Paulo entre o inÍcio do século XIX e o inÍcio do XX revela sobre a maneira como essa sociedade se ajustou, em termos culturais, ao advento da modernidade ali em meio à decadência da escravidão? A fim de adquirir respostas para a questão, enfoco as regras de conduta vigentes naquele que foi assumido por estudiosos como espaço que sintetizaria a modernidade na cidade enquanto forma específica de povoamento humano: a rua. A literatura especializada sugere que a transitoriedade que define a modernidade se expressa, nas ruas, através da predominância de movimentos corporais que podem ser sintetizados como circulação, e na prevalência da impessoalidade enquanto princípio de interação nesse espaço. O que isso significa na São Paulo oitocentista, onde as ruas eram eminentemente lugares de permanência dos pobres, sendo que os indivíduos social e economicamente mais prestigiados as frequentavam quase apenas em dia de missa ou de festa? Minha referência teórico-metodológica é transeunte, protagonista da civilidade moderna nas ruas. Importa qualificar especificamente como a civilidade da qual o transeunte a personagem se torna regra nas vias centrais paulistanas entre as décadas de 1800 e 1860 e o intervalo entre as décadas de 1880 e o ano de 1917. Para tanto, debrucei-me sobre relatos de viagem, cartas, diários, memórias, crônicas e notÍcias jornalÍsticas, fotografias e postais cujos autores, ligados direta ou indiretamente as elites e nascentes camadas mÉdias paulistanas da época, discorrem direta ou indiretamente sobre sua própria maneira de deslocar-se e de interagir nas ruas centrais nos dois intervalos em foco. Em função das vivências reais e imaginárias que tiveram desse espaço, os autores se transformam em informantes para a construção de uma etnografia que se constitui de duas partes de respectivamente trás capÍtulos, referidos As regras de conduta envolvendo o comportamento corporal e as interações de estudantes da Academia de Direito, mulheres de elite, jornalistas e fotógrafos nas ruas em cada um dos intervalos temporais. Ambas as partes são separadas entre si por um Intermediário no qual reflito brevemente sobre o papel que mercadorias, infraestrutura, idéias e políticas públicas (legislação e intervenções urbanísticas) teriam exercido na introdução de novas regras de civilidade nas ruas. Essa estrutura argumentativa permite compreender em termos antropológicos como se alteraram, ao longo de mais de cem anos, as regras de conduta que podem ter envolvido a movimentação fí­sica e as interações dos tipos humanos em foco nas ruas. Em meio à complexa dinâmica sociocultural que une, ao mesmo tempo em que separa, elites e incipientes camadas médias em torno da temática da civilidade nesse espaço no tempo, nota-se uma sociedade na qual todos tendem a circular, mas suas formas de interagir permanecem fortemente marcadas pela pessoalidade predominante no passado. Esta é indicativa de regras de conduta cerimoniais que asseguram que, ao menos para alguns estratos sociais, a rua seja e se mantenha, com o advento da modernidade - sobretudo uma extensão física cerimonial da casa.