Modo de vida, imaginário social e cotidiano

É possível afirmar que os imigrantes contemporâneos, na sua condição extrema de estigmatização social, conformam a imagem do que se rejeita na cidade e, portanto, permite uma análise pormenorizada sobre as próprias lógicas da ordem urbana. A sua condição paradoxal de estar aqui, na cidade, mas ser constantemente imaginado como um intruso ou forasteiro que pertence a algum ali, a um outro lugar, evoca uma incoerência em tomo à sua figura como ator social. Além disso, provoca o questionamento sobre quem pode e deve ser reconhecido como imigrante no espaço urbano, já que se trata de um lugar marcado pela mobilidade, pelo instável e que está constantemente se estruturando. Questionar e repensar a operatividade simbólica que se criou em torno da figura do imigrante não desacredita a realidade atual das grandes cidades do planeta. Pelo contrário, intensifica uma reflexão que se centra em olhar o contexto urbano como um lugar em que a existência de imigrantes e do chamado fenômeno migratório é tão presente, como decisiva para a sua existência e reprodução. No entanto, em uma sociedade contemporânea marcada por humanidades diferenciadas, em que a dinâmica econômica e demográfica levou um grande número de pessoas a dividir o mesmo espaço público, apenas algumas diferenças são realçadas negativamente.

As breves referências às manifestações acerca das identidades coletivas surgidas no contexto imigratório da colonização no sul do Brasil mostram a constância dos preconceitos (no sentido corriqueiro de prejulgamento sem fundamento) e estereótipos na conformação das diferenças culturais demarcadoras das fronteiras simbólicas de cada grupo, embora compartilhem da apropriação de uma mesma categoria social — colono — que une todos em oposição aos brasileiros. Cada grupo conta a mesma epopéia do herói civilizador - tema particularmente enfatizado por “italianos” e “alemães” - representando a conquista de um território selvagem e perigoso. Define-se o colono por referência a uma “origem” nacional européia que, por princípios etnocêntricos, exclui os brasileiros designados por categorias denotadoras de pressupostos de inferioridade cultural e racial, apesar do pouco uso de referências explícitas ao fenótipo. A exclusão não está presente apenas nos discursos étnicos daqueles que se apropriaram da vinculação entre colono e progresso, pois foram prejulgamentos racistas que embasaram o cerceamento da entrada de nacionais em áreas de colonização, professados pelas elites imigrantistas que acreditavam na superioridade do branco europeu.

Este artigo apresenta uma leitura sobre parcelas da história apresentada por um imigrante boliviano, conhecida no contexto de um atendimento terapêutico breve (oito sessões) no Serviço de Orientação Intercultural a imigrantes, descen­dentes, retornados e emigrantes em potencial do Programa de Psicologia Social e do Trabalho do Instituto de Psicologia da USP. Trata-se de um senhor boliviano de quase 50 anos, paciente identificado como portador de esquizofrenia paranóide, residente em São Paulo há, praticamente, trinta anos e usuário de um Caps (Centro de Atenção Psicossocial), que apresentava um quadro de esquecimento da história migratória, da vida no seu país de origem e da sua língua.

O estudo da migração como realidade sociocultural e suas implicações subjetivas está despontando como grande necessidade em escala mundial, considerando a intensidade dos fluxos migratórios e as características diferenciadas de décadas atrás. A globalização das migrações significa que cada vez mais países afetam-se e estão envolvidos simultaneamente nos processos de migração, o que impossibilita sua análise através de uma visão estritam ente nacional, a qual sustenta as políticas migratórias. A partir dessa realidade e da pretensão de apontar algumas especificidades do processo migratório, as singularidades e o cotidiano dos sujeitos no processo de integração, desenvolvi uma pesquisa qualitativa realizada com seis imigrantes latino-americanos residentes na área metropolitana de Porto Alegre.

Rio das Pedras é uma co­m unidade localizada na Zona Oeste do Rio de Ja­neiro , na Baixada de Jacarepaguá, situada entre a opulenta Barra da Tijuca, o maciço da Tijuca e o Anil. Na recontagem de 1996, feita pelo IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, essa localida­de apresentava 7.439 domicílios e 24.581 habitantes. Para a Prefeitura e para o presidente da Associação de Moradores, ultrapassa 65 mil residen­tes. Segundo pesquisa realizada pelo Departamento de Sociologia e Política da PUC-Rio, 60 % dos moradores de Rio das Pedras são migrantes. Suge­re-se, desse modo, que uma parte significativa dos outros 40% sejam filhos de migrantes, a segunda geração.