Religiões, rituais e comemorações

O objetivo deste artigo é realizar uma análise histórica, a partir das primeiras décadas do século XX, da contribuição da Associação dos Cronistas Desportivos (ACD) no desenvolvimento do esporte acadêmico no Rio de Janeiro, então capital da República. Para tanto, foram analisados documentos e periódicos de 1905 a 1930, no acervo da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. A Associação dos Cronistas Desportivos esteve à frente da organização dos campeonatos estudantis de 1923 a 1926, portanto, este período determinou o recorte temporal desta pesquisa. Foi possível observar que a ACD cumpriu um papel fundamental no desenvolvimento do esporte acadêmico na capital da República, evidenciando de forma significativa os certames estudantis no interior dos jornais e revistas da cidade. Além disso, os achados deste estudo corroboram uma tese mais geral, no campo da historiografia do esporte brasileiro, de que os órgãos de imprensa contribuíram, sobremaneira, para o desenvolvimento do fenômeno esportivo no território nacional.

O objetivo deste artigo é analisar a distribuição cartográfica dos espaços da capoeira em Salvador a partir do endereço de sedes de grupos. Tomamos como fonte o catálogo da Fundação Gregório de Matos (FGM) “A capoeira de Salvador: registro de mestres e instituições” (2015) que compilou 164 sedes. Os mapas foram construídos por meio processos geotecnológicos desenvolvidos utilizando planilhas online e ambientes de a Sistema de Informação Geográfica (SIG) livre e aberto. Concluímos que a capoeira se encontra disseminada em todas as regiões de Salvador. Ela circula pela cidade ao ser vivenciada nas praças, ruas, festas de largo, praias e nas sedes dos grupos identificados que legam a cultura da capoeira a partir dos espaços institucionalizados para seu ensino distribuídos na cidade.

A proposta deste artigo é compreender o intenso jogo interativo a partir do qual as identidades torcedoras são constituídas, dando atenção especial para as mediações com a esfera da política e a subsequente construção de uma “cidadania torcedora”. As categorias “pista” e “arquibancada”, revelada em alguns discursos nativos coletados, serão um importante marco de referência para os desdobramentos pretendidos. Tratam-se de duas categorias socioespaciais que articulam diferentes paradigmas socioculturais nas sociabilidades torcedoras, orientando a formulação das identidades nesse âmbito. O eixo teórico-conceitual se concentrará nas noções de “projeto” e “metamorfose” utilizadas por Gilberto Velho (1994), em sua análise da constituição de identidades em sociedades complexas, e nos conceitos de “identidade-eu” e “identidade-nós” empregadas por Norbert Elias (1994) em sua abordagem da formação social das estruturas de pertencimento na modernidade.

A proposta é atualizar o debate sobre torcidas organizadas, desdobrado em novas abordagens analíticas e etnográficas. A noção de pertencimento clubístico elucidou dinâmicas torcedoras valendo-se das classificações agonísticas fomentadas no e pelo sistema competitivo das rivalidades do futebol profissional masculino. Agora, tomamos o torcer de outro ponto de vista, como manifestação inerente às demandas mais internas e circunscritas aos próprios torcedores, e passamos a nomear esse deslocamento analítico de “pertencimento torcedor”. Pertencimento torcedor será exemplificado nas práticas materializadas de torcedores e torcedoras organizadas, expondo formas mais contemporâneas de segmentaridade da sociabilidade, como as implicações de gênero, debatidas aqui a partir de etnografias centradas nos Gaviões da Fiel, torcida organizada que também se projeta no Carnaval oficial da cidade de São Paulo. Essa atualização analítica auxilia investigar o movimento de estranhamento metodológico ao problematizar o termo “clubístico” como extensão da esfera masculina do jogar, ao mesmo tempo que possibilita difratar questões de gênero no interior do torcer, liberando outras formas de pertencimento atadas a genérica categoria masculinizante “torcedor”.

O presente trabalho tem como principal objetivo a investigação do antilusitanismo na cidade do Rio de Janeiro a partir do campo do futebol, fundamentado nas relações estabelecidas entre o desporto e a sociedade brasileira, que culminaram na revolta da população nacional após a derrota do selecionado brasileiro para o português na Copa do Mundo de Futebol de 1966. Nesse sentido, analiso o campo do futebol como responsável por reverberar questões sociais no Brasil, enfatizando as rivalidades já estabelecidas. Através da imprensa periódica fluminense analiso os discursos das elites modernizadoras que se interessavam pela difusão de uma relação de irmandade entre Brasil e Portugal, discursos, entretanto, que não representavam os eventos decorridos da derrota brasileira para a seleção de Portugal em 1966, que foi responsável pelos ataques aos estabelecimentos portugueses presentes na cidade do Rio de Janeiro, motivados pela rivalidade construída na virada do século XIX para o XX, a partir da ideologia do mundodo trabalho. Dessa forma, a presente investigação contribui para a compreensão darelação entre brasileiros e lusitanos e a importância das projeções causadas pelo desporto no cenário nacional.

Em 13 de novembro de 2015, a torcida organizada “Loucos pelo Botafogo” reinaugurou o “Muro dos Ídolos” do Club Botafogo de Futebol e Regatas, painel pintado no muro em frente à sede do clube na Rua General Severiano, no bairro Botafogo, no Rio de Janeiro. O convidado de honra deste evento foi o jogador uruguaio Washington Sebastian Abreu Gallo, mais conhecido como “Loco Abreu”, que defendeu as cores do clube, entre janeiro de 2010 e março de 2012. Durante sua passagem como atleta do clube e no evento, encontramos inúmeros torcedores do clube vestindo a camisa Celeste Olímpica da seleção uruguaia ou envoltos na bandeira uruguaia. O artigo busca compreender os fatores motivacionais, que levaram os dirigentes e a torcida de um clube de futebol brasileiro a idolatrar, de forma singular e improvável, um jogador de futebol profissional - politicamente incorreto segundo a imprensa esportiva carioca - cuja nacionalidade (uruguaio) é pertencente aos autores da maior derrota simbólica e esportiva sofrida pelo Brasil no campo futebolístico. Esta idolatria atropelou identidades, a partir da mistura profana de ícones quase que sagrados: eles vestem a mística camisa “Celeste Olímpica”, na qual insertaram o escudo com a estrela solitária do clube Botafogo de Futebol e Regatas. Alguns torcedores inclusive, compareceram envoltos na Bandeira Uruguaia, símbolo máximo da representação do país.

Esta pesquisa visa analisar e compreender a realização do primeiro confronto entre as equipes futebolísticas do Fluminense Futebol Clube e do Clube de Regatas do Flamengo, ocorrido em 1912, através do enfoque da imprensa da época. Dentro desta problemática, buscamos questionar alguns temas, tais como a origem dos desentendimentos ocorridos entre membros do Fluminense que acarretaram no desligamento de muitos deles do clube e os motivos que levaram os mesmos a escolher o Flamengo para realizar uma migração e continuarem a praticar o esporte. Para isto utilizamos como fontes os periódicos O Paíz. Gazeta de Notíciase Jornal do Commércio, publicados entre os anos de 1911 e 1912.