Psicologia

Por intermédio de depoimentos de educadores de rua procuro conhecer suas vivências, questionamentos, dúvidas, críticas e propostas. Sabemos das condições miseráveis nas quais vive grande parte da população brasileira e da violência reinante em todos os espaços de convivência social. São duas problemáticas fundantes, não necessariamente interligadas, porém recorrentes no cotidiano daqueles que elegeram a rua como espaço de trabalho e coexistência. O contato constante com elas provoca no educador uma angústia tão intensa, que o faz questionar sua escolha e possibilidades de promover alguma mudança na realidade. Por outro lado, a relação com as crianças e adolescentes que encontram na rua seu espaço de sobrevivência, que, por sua riqueza, envolve os educadores, aguçando a criatividade para procurarem novos caminhos que possam competir com os macro e micro entraves. Uma formação acadêmica e vivencial tem se mostrado importante para esse educador, pois nesse trabalho ele é levado a repensar seu valores, posturas e convicções, questionando os diferentes modos de viver das pessoas com quem trabalha, colegas e educandos. Constantemente é convocado a rever sua história e seus posicionamentos. Nesse caminho, a supervisão revela-se como espaço que possibilita um distanciamento, facilitando contatos melhor sintonizados com a diversidade de mundos. Experiência prazerosa e dolorida, o educar na rua conduz-nos ao sentido original da ética: o cuidado.

Estudo de formas de agir e pensar, construídas coletivamente, na vida cotidiana de cooperativas. A tese está fundamentada em longa convivência, observações e entrevistas com membros de duas destas organizações solidárias, uma de extração popular e outra constituída por jovens universitários recém-formados, de natureza multidisciplinar. Procura mostrar o sentido de resistência cultural que empreendem em relação a uma sociedade que incentiva a competição e a anulação dos indivíduo e entre si. Revela, também, como buscam, conscientemente ou não, construir uma cultura original, que é alternativa e contraponto às formas capitalistas de ser.

Estuda junto a técnicos-planejadores da área habitacional, a viabilidade de participação da população de baixa renda no processo de planejamento habitacional. Os dados foram colhidos de uma amostra de 25 técnicos-planejadores, através de entrevistas abertas e com o uso de técnica projetiva: maquete de casa ideal produzida pela população de baixa renda. As percepções e atitudes dos planejadores detectadas na pesquisa revelam-se, em geral, incongruentes com as posturas e conceitos frente a participação da população de baixa renda demonstrando a existência de preconceitos e estereótipos negativos. Destaca-se a noção de poder, inerente à noção de participação para se compreender tais incongruências. A relação de poder entre os planejadores e a população de baixa renda, mascarada nas entrevistas nas oposições técnico/leigo ou saber/vivencia, permite constatar a inviabilidade da participação da população de baixa renda no processo de planejamento habitacional.

O Projeto Pequenos Trabalhadores - Centro de Juventude para crianças e adolescentes carentes da favela do Parque Santa Madalena, localizada na Zona Leste do Município de São Paulo - nasceu por influência do Centro de Defesa dos Direitos da Criança e do Adolescente "Mônica Paião Trevisan", com sede no bairro. As duas atividades têm suas raízes na Pastoral do Menor da Arquidiocese de São Paulo e na comunidade católica do bairro, marcadamente influenciadas pela reflexão da Teologia da Libertação. Tentativas de comunicação entre educadores e educandos que freqüentam o Projeto Pequenos Trabalhadores terminam, muitas vezes, em silêncio. Serão estes silêncios assentimento, concordância com a proposta do educador? Ou serão silenciamentos, vozes que se calam por imposição de argumentos abstratos, fora de seus horizontes, que não conhecem ou não têm como rebater? Esta perplexidade levou o pesquisador, também ele envolvido na condução deste Centro de Juventude, a um mergulho no universo socio-cultural e pessoal dessa população, alvo da intervenção social acima mencionada, para poder compreender aspectos de suas vidas e de suas aspirações e avaliar o impacto e eficácia dessas ações educativas. Em busca de respostas a estas questões, este estudo procura, primeiramente, caracterizar o tipo de intervenção social pretendido com o Projeto Pequenos Trabalhadores, resgatando aspectos de sua história e do universo de compreensão da realidade das pessoas que o conduzem. Para isso, colheu dados de entrevistas com educadores, tanto os da equipe do Centro de Defesa, quanto os do Projeto. Em segundo lugar, o pesquisador procurou conhecer mais profundamente a população-alvo desta intervenção, baseando-se em duas fontes de dados: a) a descrição etnográfica da favela do Parque Santa Madalena e b) entrevistas com as crianças, com os adolescentes e com suas mães. Os dados coligidos foram, ao serem analisados, delineando um quadro descritivo que permitiu compreender e sistematizar os diferentes aspectos que envolvem a história e a organização atual da vida desta população. Apesar de estarem próximos geograficamente, os grupos constituintes desta população organizam suas moradias e suas relações pelos "pedações" (MAGNANI 1984): subsistemas de vida social que apresentam certa independência uns dos outros e são, por vezes, até mesmo rivais. Os dados fazem emergir uma história que deixa entrever a condição de "sequestro da experiência" (GIDDENS 1993) de suas vidas, notadamente no que se refere à ocupação do espaço em que habitam. Há uma disputa - não declarada, mas explicita - pelo controle do espaço entre a população que aí vive, entrincheirada em suas moradias, contra os grupos organizados de traficantes de drogas que controlam os "espaços públicos" do "pedaço".

O presente trabalho consiste num estudo psicanalítico de representações sociais de estudantes do ensino público do município de São Paulo sobre meninos de rua, possibilitado, no sentido metodológico, pela articulação da teoria dos campos com o uso de um procedimento apresentativo - expressivo, o Procedimento de Desenhos- Estórias com Tema. Em aplicação coletiva, o desenho de um moleque de rua foi proposto aos sujeitos, revelando um quadro bastante interessante no que tange às representações pesquisadas. O menor de rua é visto como uma pessoa desamparada, mal cuidada ou abandonada, carente de cuidados parentais, sociais e excluído da oportunidade de levar "uma vida comum". Diferentes grupos de "meninos de rua" são representados. O primeiro deles é constituído por aqueles que, apesar do abandono, seguem sendo "bons meninos", vítimas que buscam sobreviver. O segundo grupo é o dos rebeldes, inconformados e agressivos, que partem em busca de melhores condições de vida, apelando inclusive para a violência. O uso do método psicanalítico da teoria dos campos revelou, portanto, a presença dos seguintes campos ou inconscientes relativos: o campo das políticas públicas inadequadas que gera solidão e degradação com difícil luta pela sobrevivência; o campo do abandono e maus tratos que gera violência e desumanização; e o campo dos adolescentes vítimas de relações familiares conflituosas e que optam por sobreviver nas ruas, apesar das grandes dificuldades que encontram. Tais campos sugerem, claramente, o temor dos adolescentes de vir a ocupar o lugar do personagem, tornando-se um menino de rua socialmente excluído, o que pode ser considerado como expressão final e concreta de um já presente sentimento de "abandono social" que vivencia, atualmente, o sujeito coletivo estudado: jovem estudante do ensino público paulista, apesar de aparentemente possuírem uma situação familiar mais estável.

O presente trabalho procura investigar os conhecimentos "psicológicos" elaborados por imigrantes italianos em uma ex-colônia situada em Cascalho, município de Cordeirópolis, estado de São Paulo, no período de 1911 a 1953. A vida religiosa dessa colônia organizou-se em torno do padre Luis Stefanello (1878-1964), formador e orientador de várias gerações de fiéis. A pesquisa tem como objetivo revelar o que sobrevive da imagem do padre Stefanello na lembrança dos mais velhos e examinar as relações entre história e memória do grupo. Baseia-se em dois grupos de fontes: 1) fontes documentárias escritas referentes à história do padre Stefanello e de sua comunidade paroquial; 2) fontes de tipo oral, a saber, entrevistas abertas com testemunhas que conviveram com o referido padre. Estes dois grupos de materiais foram analisados em conjunto, observando a convergência dos indícios, permitindo assim uma narrativa sobre a vida do padre Stefanello e sua comunidade. A leitura fenomenológica dos relatos, a partir da abordagem filosófica de Paul Ricoeur e do historiador das religiões Gerardus van der Leeuw, permitiu valorizar a experiência pessoal e coletiva e as dimensões da experiência religiosa do grupo estudado Conclui-se que a experiência do relacionamento entre o padre e os moradores da colônia foi geradora de um elo que perdura até o presente. Os fenômenos da bênção e dos exorcismos são apenas um componente significativo deste diálogo com a figura do padre, o qual se constituiu num ponto de referência muito significativo para a formação e a estruturação daquela mesma colônia.

O trabalho analisa o processo de socialização de famílias de migrantes provenientes do Estado de Minas Gerais - de meios socioculturais diversos: rural,semi-rural e urbano, residentes à época da pesquisa na Vila Helena, periferia de São Paulo. A análise desenvolvida resulta de uma tentativa de aproximação das abordagens de Sartre (1960 e 1983), Berger e Luckmann (1976) e Erikson (1976). O trabalho foi realizado com cinco grupos familiares que preencheram os seguintes critérios: apresentaram três gerações consecutivas vivas: de mulheres, as duas primeiras e mista a terceira. Através de entrevistas abertas foram obtidas informações que, posteriormente comparadas, permitiram a análise dos aspectos: nascimento, lactância, treino higiênico, atividades infantis - brinquedo, trabalho e escola. Além disso, foram analisados os valores subjacentes à ação educativa: o namoro e o casamento; os papéis sociais masculinos e femininos; as punições. Dentre as várias modificações que ocorreram no processo de socialização, acompanhando os passos migratórios familiares no sentido campo-cidade, ressaltam: o encurtamento do período de amamentação, o desaparecimento dos treinos específicos, o afastamento e a especialização dos universos masculinos e femininos, o aparecimento do sentimento de infância, a associação infância-brincadeira-escola, a transformação dos padrões de autoridade-submissão.

Caracteriza a FEBEM-SP e seu atendimento com base em alguns casos de internação. Estuda a questão da separação materna versus institucionalização da criança, tal qual apresentada pela literatura psicológica e salienta a importância da interação mãe-criança para o desenvolvimento adequado desta, o efeito prejudicial que a separação pode acarretar e a importância das características da instituição em que a criança é internada. Decorrente disso define os objetivos e a política de atuação da FEBEM, conforme documentos oficiais, e descreve seu atendimento com base na observação direta. Levanta também dados estatísticos sobre a população que procura a FEBEM. Apresenta um estudo descritivo e interpretativo de quatro casos de crianças internadas nessa instituição em 1978. Finalmente, questiona a adequação da teoria sobre privação materna aos processos observados na FEBEM e a iniciativa teórica e metodológica de John Bowlby.

Procura compreender a maneira pela qual se processa a inserção do jovem na vida social adulta em São Paulo, considerando que a passagem da juventude para o estado adulto não depende apenas da idade, mas do modo como o status adulto é adquirido. Parte do suposto de que a caracterização da juventude como um fato cultural que se manifesta de modo diferente nas diversas sociedades, pressupondo que a compreensão dessa fase de vida torna-se mais precisa na medida em que se tem conhecimento da cultura na qual o jovem vive.

Estuda os hábitos de leitura de um grupo de operárias, verificando se o jornal, o livro, a revista atingem, de algum modo, a mulher que trabalha em uma fábrica da periferia de São Paulo. Para a interpretação dos dados são estudados dois contextos onde se insere o leitor: a área da maior cultura de massa e a área da cultura popular, na qual, por hipótese, se inscreve uma leitora operária. Procura definir histórica e conceitualmente os dois contextos, levantando e discutindo as teorias básicas existentes. O material empírico é colhido em entrevistas e estas são estudadas a partir das tendências que as freqüências apontam. Pretende assim compreender o mundo da cultura tal como e vivido pela operária, suas fantasias e aspirações e em que pontos sua consciência se conceitua no sentido de uma realização pessoal e de classe. Conclui que a liberdade de escolha e restringida pelas circunstâncias econômicas e que é pequena a margem de inserção da grande literatura na vida da operária, sendo que as melhores criações culturais sofrem uma forte entropia ao passarem da fonte para o receptor.