Fluxos populacionais e migrações

O distanciamento da realidade social é uma caraterística que pode ser ainda observada na escola contemporânea, que acredita estar contribuindo para o fim da desigualdade social, por oferecer oportunidade de estudo para todas as crianças, mas acaba não cumprindo o seu papel de inclusão, já que adota uma postura homogeneizante, desconsiderando as diferenças trazidas por seus alunos. À luz da Psicologia Sócio-Histórica, este trabalho tem por objetivo evidenciar o papel da escola no processo de exclusão/inclusão no caso do aluno migrante. Para tanto, buscou-se conhecer a vivência dessa criança no contexto escolar, analisando as relações dessa criança com os outros sujeitos, seu aproveitamento escolar, bem como seus sentidos e afetos relacionados à escola, ao professor, aos colegas e ao processo de migração, dando destaque às formas de preconceito e de discriminação. Para atender a esses objetivos, a coleta de dados foi realizada numa escola pública da cidade de São Paulo, onde foram realizadas 26 observações numa sala de 43série, além de encontros individuais com 9 crianças selecionadas. Também foram obtidas informações por meio de conversas com a professora titular da turma e com uma professora substituta. Os sujeitos da pesquisa constituem-se em 7 alunos identificados como migrantes. As professoras e os outros alunos foram incluídos na discussão por estarem envolvidos na situação pesquisada e relacionados a essas crianças. Na análise desse material, identificam-se 4 núcleos de sentido, que sintetizam os sentidos e afetos das mulheres professoras, as situações de preconceito, o processo de ensino e aprendizagem e a identidade regional das crianças identificadas como migrantes. Nessa análise é dado enfoque, à afetividade, pois é ela que revela com mais clareza como o indivíduo é afetado pelas condições sociais. As reflexões permitem compreender que as crianças consideradas migrantes são incluídas de forma perversa na escola, já que não encontram espaço para se expressarem e desenvolverem suas identidades, além de vivenciarem relações de preconceito e de discriminação que provocam um sofrimento ético-político e limitam sua possibilidade de autonomia no processo de ensino e aprendizagem. Essas crianças são responsabilizadas pela dificuldade escolar, sendo impedidas de desenvolver suas potencialidades. A análise da situação estudada permite ainda concluir que a escola não tem considerado a diferença regional como um fator que diz respeito à educação inclusiva.

Utilizando-se de aporte teórico-metodológico da Análise Institucional a presente dissertação de mestrado busca identificar e analisar os modos de resistência experimentados por refugiados palestinos já impactados pelo deslocamento forçado e situação de refúgio - quando atravessados pelas práticas operadas pelas agências governamentais e da sociedade civil (nacionais e internacionais) que atuam no atendimento do refugiado trazido para reassentamento em território brasileiro. Para tanto procuramos refazer inicialmente a trajetória de resistência histórica dos refugiados palestinos, desde o fim da dominação turco-otomana, passando pela fundação do Estado de Israel, até chegar a seu estado atual de luta pelo fim da ocupação israelense e estabelecimento de um Estado palestino. Num segundo momento buscamos, com Nietzsche, Foucault, Agamben e Arendt, entre outros autores, analisar outra face dessa resistência, aquela operada no exílio e no refúgio nos campos de refugiados. E finalmente, com o objetivo de investigar essa resistência mais de perto, acompanhamos uma experiência bastante localizada de um grupo em especial de uma família de refugiados palestinos trazidos para reassentamento na cidade de Mogi das Cruzes, no Estado de São Paulo. Esse caminho de investigação foi realizado sob a perspectiva analítica do saber-poder, da vontade de verdade e da constituição do sujeito e buscou problematizar as práticas humanitárias e as políticas públicas dirigidas aos refugiados em território nacional, em seus efeitos pastorais/tutelares/vitimizadores. Nesse processo buscamos também evidenciar na existência desses refugiados suas potências criativas e seus impasses.

Esta dissertação buscou compreender a identidade de homens atendidos pelas políticas sociais de atenção às famílias em situação de vulnerabilidade social. O estudo, de base qualitativa, utilizou-se do recurso à história de vida e focalizou sujeitos atendidos pelo Programa Ação Família , da Prefeitura Municipal de São Paulo, no período de 2005 a 2008, tendo sido escolhido o aprofundamento na história de vida de um dos sujeitos, que apresentou possibilidades emblemáticas de configurações de masculinidade e de paternidade. Foram utilizados os conceitos de identidade de Ciampa (1996) e de masculinidades de Connel (1995) como suporte para o trabalho de compreensão. A contextualização requereu explicitação do processo de coleta de dados, pesquisa sobre paternidade, sobre famílias pobres/migrantes e sobre políticas sociais dirigidas às famílias. Foi dado especial destaque ao problema social que consiste na ausência dos homens, em especial dos pais, nos acompanhamentos sociais às famílias em situação de vulnerabilidade; ausência que se dá apesar de a maioria das famílias atendidas apresentar homens em sua composição (IBGE/PNAD/2007). As dificuldades dos homens em prover e a ausência de expectativas de que eles tenham participação positiva na família estão entre os elementos que permitem que eles sejam pouco considerados pelas políticas sociais de atenção às famílias em situação de vulnerabilidade. A análise da história de vida mostrou mobilidade na maneira de o sujeito entender e exercitar sua masculinidade, permitindo novas configurações de relações afetivas e a incorporação de atividades anteriormente entendidas como de responsabilidade da mulher. Mostrou, também, como a paternidade exercida por um pai pobre pode expandir-se e incorporar cuidados diretos e afetuosos com os filhos, bem como o exercício de cidadania.

Toma-se o referencial psicanalítico para pensar as questões trazidas pela imigrante em seu percurso de deslocamento da Bolívia até o Brasil. Investiga-se se nesse processo a boliviana consegue reeditar o lugar que lhe foi destinado em sua família e país de origem a fim de construir um novo lugar subjetivo, político e cultural que lhe permita situar-se frente ao seu desejo. Problematiza-se se o deslocamento territorial funciona ou não como articulador desse deslocamento de posição subjetiva. Indaga se as soluções encontradas por elas no campo político em terra estrangeira articularam seu lugar de sujeito de uma história ficcional. A hipótese central deste trabalho é mostrar que, além de ser um fenômeno social, político e econômico, a imigração é também uma escolha subjetiva de cada mulher, representando uma estratégia que visa a transformações de sua posição na família e na cultura, para que consiga assumir uma posição em sua ficção individual que autorize um lugar de sujeito desejante. O estudo se faz em torno de fragmentos das intervenções clínico-políticas com usuárias do Centro de Apoio ao Migrante. A análise de cada caso constata que, diante os impasses e do mal-estar decorrentes da imigração, cada mulher cria saídas subjetivas baseadas nos referenciais simbólicos do mito familiar e da história ficcional. Conclui que a imigração é não somente um projeto individual, mas também familiar, pois os deslocamentos subjetivos no processo imigratório geram uma reconfiguração dos vínculos familiares. O deslocamento territorial, entretanto, não garante um deslocamento da posição subjetiva, a qual dependerá do tempo subjetivo necessário para cada imigrante estabelecer sua posição e reconhecimento diante dos novos referenciais simbólicos da sociedade estrangeira.

Esta pesquisa analisou o estudo psicossocial da identidade e o processo de aculturação dos jovens imigrantes argentinos, bolivianos e peruanos de primeira e segunda geração que moram em São Paulo. Foram considerados os jovens que tinham entre 17 a 30 anos de idade, e que morem neste país há pelo menos dois anos. O estudo baseou-se na teoria de estratégias de aculturação e a psicologia intercultural de Berry, da mesma forma à teoria de grupo e o preconceito de Tajfel, reflexões de Martin-Baró, e o desenvolvimento da identidade segundo Antonio Ciampa, assim como de outros autores.  Utilizou-se a metodologia quantitativa descritiva da escala de aculturação e o questionário de informação geral. Para a coleta de dados nos baseamos nestes dois instrumentos, a escala de aculturação do modelo de Berry e o questionário de informações gerais de imigrantes no Brasil, de Tito Valencia que foram apropriados pela pesquisadora para a população de jovens de imigrantes argentinos, bolivianos e peruanos que morem no Brasil. Este estudo nos permitiu conhecer como se mobilizam estes imigrantes na sociedade brasileira, assim como as estratégias que usam para se inserir a este país da mesma forma a adaptação. Os sessenta jovens estão integrados à sociedade brasileira, porém apresentam diferencias nos usos das estratégias nas atividades diárias do seu quotidiano no Brasil. Estas estratégias vão depender dos fatores prévios e durante o processo de aculturação à sociedade brasileira, de igual maneira de como os brasileiros recepcionam aos imigrantes latino-americanos. Este processo mostrou o movimento que todo imigrante passa de desconstrução e reconstrução da identidade cultural.

O objetivo da presente dissertação de mestrado foi estudar a presença da cultura nordestina na cidade de Diadema SP, tomando por referência o período de 1993 a 2006, quando os sujeitos da pesquisa chegam ao Poder Legislativo na cidade. Como principal metodologia de pesquisa utilizou-se a História Oral Temática, com diferentes recursos para se chegar ao objeto de estudo, a exemplo da investigação a partir de uma abordagem de pesquisa qualitativa. Mediante a utilização da história oral colhemos depoimentos de dois nordestinos, munícipes da cidade de Diadema e integrantes do poder executivo e legislativo da cidade, o que possibilitou o resgate patrimonial e histórico da realidade e experiência social vividas por eles e por tantos outros que habitam, ou já estiveram presentes pelo processo migratório na cidade, nestes últimos dezesseis anos. A pesquisa realizada possibilitou-nos conhecer a prática social, a vivência, o trabalho, como marcas presentes na identidade destes sujeitos nordestinos na cidade. E que se fazem presentes na cultura e na cotidianidade da cidade de Diadema. Demonstramos e apontamos o quanto o cenário e as determinações político-sociais, econômicas, religiosas, culturais favoreceram a sua presença, o interesse e a participação. Como também apontamos para uma continuidade da presença destes parlamentares nordestinos na direção, organização e gerenciamento da cidade de Diadema, com amplo reconhecimento de seus pares e dos munícipes em geral.

A migração, nos últimos anos, tem se tornado mais do que apenas uma remota possibilidade face aos desafios de sobrevivência enfrentados pelos inúmeros trabalhadores espalhados pelo mundo, majoritariamente vivendo em países subdesenvolvidos, o que pode ser considerado um reflexo da globalização. Atualmente, a migração se traduz na real oportunidade de melhores condições de vida para essas pessoas. Nesse contexto, a exploração de uma mão-de-obra não regulamentada de forma adequada favorece o aumento das desigualdades. Por conta de políticas econômicas adotadas, o que se tem atualmente é a necessidade de atingir metas que exigem um esforço quase sobre-humano dos trabalhadores, a fim de produzir cada vez mais ao menor custo. As Organizações Internacionais têm se mobilizado a fim de que os países possam combater esse mal por meio da adoção de Convenções e outros documentos internacionais relacionados com o tema. No entanto, a falta de obrigatoriedade no acolhimento das decisões dessas instituições supranacionais, tem se traduzido em um freio à plena concretização dos Direitos Humanos. Em nome da soberania, Estados se esquivam do cumprimento de determinações, bem como da ratificação de normativas internacionais. Assim, o exemplo tomado neste trabalho foram os bolivianos que desembarcam em São Paulo. Não por mero acaso, mas por agruparem todas as evidências de um sistema que causa segregação e, poucas vezes, cumpre a promessa de um trabalho decente.

São Paulo, cidade e estado, passaram por um intenso e profuso processo imigratório resultado do qual, se produz uma diversidade cultural plena de riqueza e variedade. A onda imigratória de fines do século XIX tornou-se expressivamente latina a partir da segunda metade do século XX quando, e resultado das múltiplas ditaduras que assolaram o continente, e muito especialmente o Cone Sul, milhares de imigrantes hispano-falantes aqui aportaram em pós de novas e renovadas oportunidades. Pese aos imigrantes chilenos se contarem entre os primeiros a chegar a esta urbe, e não obstante o diverso e copioso cabedal da culturalidade chilena, em relação ao outros imigrantes que com posterioridade aqui se assentaram, as marcas, as evidencias da sua presença nesta múltipla São Paulo são exíguas. A religiosidade enquanto manifestações de cultura, memoria e identidade constitui um dos últimos hábitos que um grupo imigratório abandona, haja vista, estar arraigado nos costumes e práticas inerentes a sua conformação. As manifestações dessas práticas religiosas sofrem ressignificações, adaptações linguísticas e performáticas, não entanto, a devoção permanece e se denota constante e ciclicamente no meio em que se insere. Esta dissertação objetiva o estudo das permanências e silêncios desses imigrantes chilenos advindos a São Paulo entre os anos 1973 e 2013, em quanto as suas expressões culturais e gastronômicas sintetizadas na Fiesta de la Virgen del Carmen sínteses da devoção e ressignificação identitária.

Este trabalho tem como objetivo principal analisar as manifestações culturais e religiosas do jongo e do moçambique no Vale do Paraíba no período de 1988 a 2014. Através da memória dos jongueiros e dos moçambiqueiros, buscamos reconstruir seus laços identitários. Por meio da análise das fontes compreendemos suas formas de transmitir a história através de suas expressões performáticas durante os festejos, tendo na oralidade suporte vital para a transmissão dos saberes, histórias, memórias e tradições afro-brasileiras. Dessa forma, foram realizadas interpretações das indumentárias, dos instrumentos, dos signos e símbolos presentes no jongo e no moçambique. Durante seus festejos encontramos elos de ligação com o Continente Africano, sobretudo a África Banto, constituindo as africanidades. Os membros do jongo e do moçambique são descendentes dos escravos que no passado criaram essas manifestações culturais e religiosas como forma de resistência que influenciaram e continuam influenciando na formação social, cultural e religiosa do Brasil.

Este trabalho analisa as relações cotidianas através dos conflitos gerados pela aplicação das Posturas Municipais dentro do cotidiano da cidade de Santos (1870 a 1890). Para encontrar o desse cotidiano, e não olhá-lo através da perspectiva da municipalidade e legitimar seu discurso, procurou-se o invisível no processo de aplicação dessas posturas. No período estudado migrantes e imigrantes chegavam à cidade de todas as partes do país e do mundo; ao mesmo tempo, era marcante no discurso da municipalidade questões como a modernidade; progresso. Isso fazia com que o outro; não fosse compreendido em sua complexidade e forçava com que todas essas experiências fossem balizadas pelo discurso unificador em busca de hábitos civilizados. Na pesquisa foram trabalhadas questões relativas aos transportes, principalmente os conflitos que envolviam as principais formas de locomoção na cidade: as carroças, os bondes e os transeuntes. Dentro dessas experiências, procurou-se desde relações sociais e de trabalho, como essas pessoas entendiam as vias públicas e qual o papel da Câmara Municipal em projetar mudanças de apropriação desses territórios, autuando, multando e direcionando as práticas cotidianas. A cidade também se alargava e crescia para além de seus limites coloniais, surgiam novos bairros o que não aconteceu sem conflitos ou disputas entre setores da elite. A busca por novos locais para morar também significava a existência de conflitos e dificuldades de habitar dentro do centro urbano. Diversas pessoas chegavam à cidade em busca de trabalho e procuravam locais para se estabelecer de forma fixa ou por apenas um par de noites. Era comum que empregados morassem no próprio local de trabalho, fazendo com que fiscais aumentassem a fiscalização desses tipos de moradias. Foi durante a década de 1870 que a palavra cortiço incorporou-se no vocabulário dos agentes da municipalidade e tornaram-se um problema a ser solucionado. A fiscalização da construção dos também chamados quartinhos ou cubículos eram bastante dificultosas pois um punhado de madeiras acumuladas em um dia poderiam significar um cortiço construído no dia seguinte. Além disso, a centralidade que a cidade de Santos adquiriu nos anos de 1870 a 1890 para imigrantes, migrantes, escravos e forros faziam com que uma grande multiplicidade de hábitos e costumes fossem colocados frente a ações fiscalizatórias que visavam um projeto de cidade civilizada. Esse discurso e práticas tornaram-se mais incisivos e as fiscalizações ficaram mais constantes no cotidiano da população pela presença dos surtos epidêmicos principalmente da febre amarela e varíola fazendo com que os costumes que fossem considerados nocivos à saúde e a higiene viessem à tona. Os despejos de matérias pútridas, o lixo, a limpeza da cidade e a própria forma que a população vivia eram sintomas que evidenciavam um corpo urbano doente. Dentro dessa perspectiva, a municipalidade alternava entre discursos brandos e paliativos e outros mais assertivos e intervencionistas. Tendo essas questões em vista, buscou-se compreender esses sujeitos históricos, suas experiências, suas trajetórias em meio aos diversos conflitos analisados e trazê-los à tona, valorizando suas vozes e suas atuações no cotidiano da cidade de Santos, em suas várias formas de viver e sobreviver.