Religiões, rituais e comemorações

The purpose of this dissertation is to explore the folk illness of encosto in the favela, or slum, of Pirambu in Fortaleza, Ceard, Brazil. Encosto is a term used primarily within the religious tradition of Umbanda. To be encostado literally means that someone is being "leaned on unduly" or "bothered by" another person. In the case of the folk illness, that "person" is believed to be a disincarnate spirit and the victim is said to be suffering from encosto. The spirit may be a deceased relative, an Exu or trickster spirit, or an entity sent to attack the victim by another person practicing witchcraft. The influence of this spirit is believed to cause a wide range of problems for the victim including mental or emotional instability, physical illness, and/or failures in important social or personal endeavors. Although encosto reportedly receives significant attention from the Brazilian popular media, and is a well known term within the general population, it has garnered very little specific attention from the academic community. The aim of this project is to remedy this situation by beginning scientific inquiry into this very interesting, and apparently pervasive, folk illness.

The data for this dissertation are based on thirty-five personal interviews of patients who were treated for encosto by Umbanda healers in the favela. Some important findings of this study include: (1) all the encosto victims that were interviewed believed the Umbanda treatments were successful; (2) most of the encosto cases were believed to be caused by witchcraft; (3) the encosto patients displayed a decidedly external orientation for locus of illness control; (4) encosto provides an important explanation for illness and misfortune, as well as a coping mechanism to deal with harsh living conditions; (5) encosto often functions as an important tool for recruiting Umbanda followers; and (6) encosto often functions as an important method of social control in the favela. The dissertation also makes important contributions to the ethnographic literature on folk illnesses, as well as the growing body of theory on symbolic healing systems.

Segundo os veículos de imprensa, os muçulmanos têm tendências a comportamentos violentos, não têm pré-disposição ao diálogo e oprimem suas mulheres. Esta imagem tem sua origem nas representações elaboradas na Europa medieval e não reflete o comportamento das pessoas fiéis ao Islã que vivem em nosso país, mas está cristalizada no imaginário do povo brasileiro e interfere diretamente nas relações convivência entre os membros deste grupo religioso e o restante da população. Tendo em vista que a Constituição Federal garante a todo cidadão seu direito à liberdade religiosa, este trabalho pretende analisar a postura da mídia que age como instrumento de rotulação, demonstrar os mecanismos sociais que causam esta postura, e verificar quais as consequências desta na vida das pessoas que fazem parte da comunidade muçulmana sediada na cidade de Mogi das Cruzes/SP.

O Daoismo é uma religião de origem chinesa que desde o século XIX começa a ter contatos com a cultura brasileira, sob vigor do orientalismo. Desde a segunda metade do século XX observamos uma segunda onda de difusão do Daoismo, ainda indireta. Na década de 1970 a família dentro eles Wu Jyh Cherng migra de Taiwan ao Brasil, no Rio de Janeiro. Nos anos 1990, este taiwanês abrasileirado, sacerdote do Caminho dos Mestres Celestiais, fundou junto com brasileiros a Sociedade Taoísta do Brasil (STB), e, mais tarde, a Sociedade Taoísta em São Paulo (ST-SP), nossos objetos de estudo. O objetivo aqui foi analisar o processo de transplantação do Daoismo ao Brasil através da STB e ST-SP. Além de uma sistematização dos autores da teoria da transplantação das religiões, nos fundamentamos na teoria da hibridação cultural, e num conjunto de intérpretes da cultura e religião brasileira. Criamos a hipótese central de que na STB e ST-SP o Daoismo seria cada vez mais um resultado híbrido da matriz religiosa brasileira e de um modelo ideal de daoista ligado à China. Metodologicamente, realizamos uma vasta e constante revisão bibliográfica, e nos servimos de fontes primárias impressas, virtuais e audiovisuais, pesquisa participativa, entrevistas semiestruturadas e conversas informais. Com os dados obtidos, realizamos uma análise através do quadro teórico, o que permitiu comprovar a hipótese central. Também tecemos contribuições sistematizadas sobre: presença e tipologia da entrada do Daoismo no Brasil, identificação de fases sócio-históricas da STB e ST-SP, e diversas observações acerca do processo e dos resultados da transplantação desse grupo daoista, como a acomodação da demanda religiosa brasileira nos rituais litúrgicos das instituições.

A Lei nº 9475/1997 dá nova redação ao artigo 33, da Lei de Diretrizes e Base da Educação Nacional LDBEN, Lei nº 9394/1996, na qual o Ensino Religioso passa a ser parte integrante da formação básica do cidadão, o que demonstra a sua relevância no contexto educacional brasileiro. O Ensino Religioso como área de conhecimento traz importantes contribuições à educação e à construção da cidadania, sobretudo na sociedade caracterizada pela diversidade religiosa. De outra parte, observa-se que mesmo diante de sua instituição legal, há alguns setores da sociedade voltados para a exclusão da disciplina de sua condição normal na realidade do ensino e em grande parte das instituições escolares. Um dado preocupante, pois a escola deveria ser o lugar onde o público alvo encontra o Ensino Religioso a partir das condições pedagógicas adequadas ao conhecimento dos conteúdos relacionados à disciplina, estabelecidos sob o respeito às diferentes culturas e aos grupos constitutivos na sociedade plural. O desafio que se pretende discutir neste trabalho é a verificação da condição situacional do Ensino Religioso na rede pública municipal, no tocante à educação básica, ensino fundamental, na cidade de Mogi Guaçu/SP, sob a Lei de Diretrizes e Base da Educação Nacional, a fim de construir conhecimento sobre a respectiva realidade e as dimensões facilitadoras ou inibidoras do desenvolvimento desse componente educacional, dada a inobservância da disciplina na prática escolar, porém inserida na matriz curricular.

Esta pesquisa é sobre mulheres em situação de prostituição que atuam na região central de Santo Amaro São Paulo, especificamente nas proximidades do Largo Treze de Maio. Investiga a trajetória religiosa de seis mulheres constatando a relação das mesmas com a religião, o lugar que a mesma ocupa na vida delas desde os primeiros anos de existência até o momento atual. O primeiro capítulo descreve o contexto histórico da prostituição, as diferentes significações e compreensões que o fenômeno adquire ao longo da história da humanidade. O segundo capítulo apresenta a realidade da prostituição em Santo Amaro, mostrando as diferentes modalidades dos prostíbulos e o perfil das mulheres que atuam nesses locais. O terceiro capítulo analisa os dados coletados, a partir das relações de gênero, utilizando como categoria: a religião de origem, a religião na vida adulta e o lugar religião na vida das mulheres após ingressarem na prostituição.