Antropologia

Essa  pesquisa  teve  como  fio  condutor  a  ideia de  se  reconstituir  o  trajeto  dos  discos encontrados  no comércio popular  da cidade  de  São  Paulo,  da  produção  ao  consumo. Assim, trabalhamos basicamente com os objetivos de identificar os principais agentes e a dinâmica desse mercado de discos; e refletir sobre o consumo  desses discos, identificando os gêneros e artistas relevantes e os discursos dos consumidores. A pesquisa pode, dessa maneira, ser dividida em duas partes: uma focada nas cadeias de produção e distribuição de CDs e DVDs que coexistem no espaço estudado, outra focada no consumo desses discos e o significado desse consumo no  contexto urbano. Realizamos, portanto, uma pesquisa de campo em diversos pontos de “comércio popular” da cidade de São Paulo onde são comercializados discos de música. As idas a campo consistiram em, além da observação  etnográfica, entrevistas com vendedores e aplicação de questionários a consumidores. Discutiremos nesse texto os resultados dessa pesquisa de campo, articulando esses resultados com a teoria.

Introdução: 

Em 1978, foi lançada a primeira edição do livro Orientalismo, de Edward Said, considerado um marco na literatura conhecida como pós-colonial. Em sua obra, Said analisa a produção de conhecimento do Ocidente sobre o Oriente como um discurso que legitima a condição hegemônica do primeiro sobre o segundo. Muito influenciado por Foucault, Said parte do pressuposto de que o produtor de determinado saber olha para determinado objeto de acordo com o contexto social que  está inserido, o que inclui as relações de poder entre aquele que conhece e aquele que é conhecido. Com isso, o autor mostra como esse discurso sobre o oriental que é criado no Ocidente é coerente  com  a  situação  colonial que por muito tempo vigorou entre esses “dois lados” do mundo. A  imagem de oriental construída pelo Ocidente é a de um ser selvagem, com pouca racionalidade,  desprovido de moral, alguém que não pode se autogovernar e, portanto, necessita de um tutor. [...]

Este projeto teve início a partir da participação no projeto de extensão “Pimentas nos olhos não é refresco”, no qual consiste em uma oficina fotográfica oferecida aos jovens da região.  A  partir  da  análise  das  imagens  produzidas  por  essa  juventude  acerca  do  que representa  a  região  por  eles  habitada,  bem  como  a  experiência  de  viver  no  Bairro  dos Pimentas desde meus doze anos de idade, trouxeram-me questionamentos acerca da ocupação do tempo livre da juventude presente no espaço urbano. Ainda mais pelo fato do Pimentas ser considerado um bairro “periférico” da cidade de Guarulhos, onde costumeiramente se pensa que a periferia é marcada por ausências: como falta de estrutura habitacional, de saneamento básico, ou nesse caso, da ausência de equipamentos de lazer.

Este artigo discute algumas considerações sobre sociabilidade e cotidiano em um bairro popular da cidade de João Pessoa-PB, denominado de Valentina de Figueiredo. O trabalho busca uma aproximação teórica com autores das ciências sociais, especificamente os que priorizam temáticas sobre o urbano contemporâneo, bem como analisa, através de entrevistas com moradores do bairro, os processos contraditórios emergentes de relações, aparentemente, ambivalentes no que diz respeito às práticas cotidianas.

Este artigo pretende discutir algumas expressões performativas de sexualidade e gênero manifestadas por jovens mulheres em três espaços voltados para o lazer observados na periferia de São Paulo. Estes espaços, um de samba e dois de funk são locais privilegiados de encontros juvenis embalados pela música e pelo estilo de cada grupo. Esta pesquisa foi realizada através da observação direta de campo e de algumas entrevistas abertas e conversas espontâneas com os frequentadores dos locais sempre que as condições o permitiram. A pesquisa se concentra nas mulheres jovens com o desafio de refletir sobre suas manifestações de gênero e sexualidade tendo como desafio refletir sobre as possibilidades de se articular as categorias de raça/cor, classe social, teritorialidade compreendidadas como categorias articuladoras da experiência social dessas moças.

O objetivo do presente artigo é apresentar uma etnografia sobre a praça Serzedelo Correia, localizada no bairro de Copacabana, Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro. Como sou moradora do bairro já havia atentado em momentos anteriores para a concentração de idosos nessa praça, o que a tornou para mim um lugar fértil para investigações antropológicas, a ponto de ser objeto de um relato etnográfico. A escolha pelo bairro se dá ainda pelo fato dele ter a maior concentração de idosos do país. A justificativa para a importância de se pensar o envelhecimento em uma metrópole se encontra no fato deste ser o local onde 81% dos idosos brasileiros se encontram. Apresento ainda uma reflexão sobre o “fazer etnográfico”.

Este artigo busca ler de forma comparativa as crônicas urbanas de inícios do século XX nas cidades de Lima – mediante os quadros costumbristas – e Rio de Janeiro – mediante os escritos de João do Rio. Analisa por que, nesse período, a cultura urbana – definida como o conjunto de códigos usados em determinados espaços partilhados de uma cidade e que permitem a comunicação entre indivíduos cultural e socialmente – é perceptível nas crônicas limenhas e permanece ausente na narrativa do cronista carioca. Sugere que a resposta deve ser buscada nas características do espaço urbano de ambas as cidades: enquanto o Rio já era uma cidade moderna (segregada e dividida), Lima era, em 1900, uma cidade onde os espaços de encontro tradicionais ainda não tinham sido afetados pelos novos valores da vida urbana moderna. O artigo finaliza apresentando apontamentos para ler o que aconteceu na cultura urbana de ambas as cidades após as primeiras décadas do século XX.

O presente artigo trata do Pagode da 27, um movimento de samba que surge no Grajaú, bairro da periferia do município de São Paulo. A proposta é compreender as relações de tensão e de cooperação entre o Pagode da 27 e os demais atores sociais que também atuam no bairro, com destaque para uma ONG que atende crianças carentes do bairro e o crime organizado local. Isso é feito através de uma abordagem que prioriza as condições de sobrevivência e de existência do sujeito na grande cidade contemporânea, marcada pelo binômio da massificação e da fragmentação. Os vínculos locais e comunitários possuem uma função do sentimento de pertencimento e na satisfação existencial de seus membros, o que não significa uma vida social ausente de conflitos e de disputas.

Reflete-se sobre a possibilidade de construção de ‘cidades de reconhecimento’ em tempos de globalização, marcados pela diversidade, pelos deslocamentos, pelo encontro entre culturas diversas, pela interculturalidade. A Feira Kantuta, na cidade de São Paulo, que reúne a comunidade boliviana, será objeto de reflexão.