Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Faz extensa resenha bibliográfica e análise dos principais estudos sobre a cultura urbana (valores e normas), através do caso de São Paulo. Inicialmente situa a cidade no tempo e no espaço, destacando quatro pontos: 1) a periodização histórica, com uma comparação esquemática de estilos distintos; 2) as causas do crescimento metropolitano, cujos estudos abordam as questões do clima e transportes; da acumulação capitalista e da industrialização; 3) as bases para o planejamento urbano, através de considerações sócio-culturais; 4) o impacto cultural regional da urbanização. Posteriormente, aborda o segundo grande tema: o das pressões e processos da sociedade urbana, como o empresariado, a mobilidade social, a proletarização, o populismo, a questão racial e classista, a tradição cultural e mudanças sociais (enfocando a justaposição de épocas) e finaliza com a produção artísitco-literária sobre São Paulo. Por fim, sugere que o conceito de metrópole deve ser definido não apenas em termos ecológicos mas, sobretudo, em termos de um ethos que se expressa culturalmente.

Identificando uma nova recorrência e um novo significado das ações diretas coletivas no Brasil atual, analisa os seus determinantes e as suas diferentes modalidades. Mostra, também, como tais mobilizações são marcadas por ambivalências e paradoxos e constituem um recurso estratégico para seus participantes, criando fatos consumados que buscam impor suas insatisfações e suas demandas aos sistemas de controle do poder, dos bens e dos símbolos sociais.

Discute como os padrões de procriação intensa das elites, no passado, e das camadas mais pauperizadas, neste século, ao menos até os anos 70, foram socialmente construídos e naturalizados pelas ideologias correntes, tentando discernir que tipo de influência tiveram a Igreja e a Medicina, através de seus corpos profissionais. Trabalha com a hipótese de que ambas manipulam normas e regras restritivas e expansivas da procriação e buscam difundi-las e repassá-las aos leigos, visando controlar e modelar as condutas sexual-reprodutiva e familiar.

Analisa mudanças no processo de construção habitacional do tipo auto-ajuda em três diferentes situações em São Paulo: a primeira se refere a evidências agregadas de várias regiões favelizadas da cidade; o segundo e o terceiro casos são sobre construções em duas regiões comercializáveis, situadas adjacentemente na periferia urbana, sendo um em terreno iregular e outro em região loteada regularmente. As informações provêm de surveys coletados em 1980 e 1987. Identifica que a construção habitacional em São Paulo (e especialmente na periferia) expressa um continuum de formas de produção além da dualidade formal/ informal e um complexo sistema de articulações entre os níveis de produção, troca e consumo da construção. Nas regiões favelizadas procura identificar o estado real da comercialização, a transferência de habitações e as formas de produção. A descrição indica que mesmo nestas regiões a produção manual inclui percentuais crescentes de trabalho pago, relações contratuais e produção para o mercado. Mudanças equivalentes também aparecem na produção de casas em loteamentos periféricos, indicando uma relação próxima entre o setor periférico (informal) e o capitalista (formal). Outro aspecto ressaltado é o de que pequenos construtores independentes têm remuneração maior que o setor formal, ainda que, empregados, tenham acesso a novas técnicas de construção e proteção previdenciária. Conclui que, na periferia, formas de construção habitacional artesanais e de subsistência estão sendo progressivamente substituidas por novas formas, mais manufatureiras e industriais, cabendo identificar se é uma tendência ou circunstância.

Estuda o conflito e a convivência entre os conceitos de trabalho e ócio, no Rio de Janeiro do início do século XX, a partir das óticas do poder público, elite e camadas populares. O crescimento da cidade (1890-1920) corresponde ao agravamento da situação social da população: pobreza, desemprego, exclusão política, falta de moradia e insalubridade. Afirma que as políticas municipais republicanas de modernização e higienização revelam um medo generalizado face à pobreza urbana, e que as reformas visavam destruir a memória histórica da busca pela liberdade (abolição da escravatura). Neste contexto, a valorização do trabalho como dever moral (em função da nova ordem industrial) se chocava com a luta pela liberdade, associada ao conceito de vadiagem. O crescimento do comércio informal e alternativo, contribuia para uma ambigüidade maior entre trabalho e ócio. A distinção entre ambos era tentada pelo poder público, através de propostas moralizantes e mecanismos de controle e disciplinarização jurídicos. A legitimação do discurso científico esvaziava a contravenção de seu conteúdo histórico e político. O jogo era visto como uma ameaça à ordem social por estar associado juridicamente ao ócio, e por contestar a valorização do trabalho e a subordinação a sua disciplina. Assim, era combatido com o objetivo de fazer com que o cotidiano se encerrasse nos períodos de trabalho-descanso. Conclui que a convivência e o conflito entre ócio e trabalho representa a luta do povo carioca pela liberdade e autonomia.