Modo de vida, imaginário social e cotidiano

A partir da distinção entre os espaços da cidade, descreve as especificidades das praças. Realiza estudo exploratório, centrado no cotidiano, sobre o potencial de apropriação das praças, definindo-se parâmetros e modos de abordagem. Examina as praças enquanto espaços de lazer, enquanto elementos estruturadores da imagem urbana e enquanto referenciais simbólicos. Constituem territórios privilegiados de alteridade e sociabilidade, que rompem com as formas de lazer capitalista, possibilitando a retomada do valor de uso da cidade. Em um segundo momento, o foco recai sobre Belo Horizonte, quando se analisa as formas de apropriação das praças da área central, a partir dos instrumentos propostos e no contexto da memória da evolução urbana da cidade. Retrata a perda gradativa de outras praças para a população, a partir de um processo de esvaziamento de conteúdos e significados, ou seja, de sua involução como marco simbólico. O estudo destas áreas reafirma a necessidade de abordagens com múltiplos referenciais, que privilegiem também os aspectos cotidianos e a escala do usuário. Finalmente, destaca a relevância de recuperar e revitalizar as praças, espaços essenciais para o exercício do habitar e do apropriar-se da cidade, inerentes ao direito da cidadania.

Procura demonstrar como o empreendimento de loteamentos urbanos implica mudanças em uma organização social local. Em Nova Iguaçu, a expansão de loteamentos desarticulou uma economia agrária baseada no cultivo de laranjas. O processo de especulação de terras na Baixada Fluminense levou a um reordenamento social da região, que se traduziram em conflitos sociais, como as revoltas e ocupações camponesas nos anos de 1950-1964. Até hoje, aqueles conflitos podem ser percebidos através da memória social dos moradores que lá estavam. Observa que essa história é um demarcador de identidades significativo entre vários de seus habitantes.

Discute a idéia de fragmentação em dois níveis: a do espaço (decorrente do processo de apropriação privada) e a do indivíduo (consequência da normatização das relações sociais, e do desencantamento, que produzem um cotidiano onde a vida aparece atomizada e superorganizada). E constata que a mundialidade da sociedade urbana expressa um processo onde o urbano não designa mais a cidade, mas se refere, cada vez mais, a uma realidade mais ampla e global que transcende o lugar.

Discute a emergência de novas questões no campo de serviços públicos urbanos, que se traduzem em práticas recentes: formas inusitadas na relação entre usuário e serviço, novas estratégias governamentais, o avanço crescente do setor privado, e alternativas de financiamento daquelas atividades. Indica tendências de reconfiguração das lógicas de produção e consumo para em seguida delinear as possibilidades abertas à pesquisa neste campo.

Analisa as transformações no movimento de bairro de Nova Iguaçu, nos anos 70 e 80, que possibilitaram a eclosão de experiências alternativas de construção e gestão de equipamentos de consumo coletivo. Reconstitui o processo de produção do espaço do bairro e da periferia através do binômio loteamento-autoconstrução. Ressalta a emergência de uma nova cultura política e novas práticas por parte destes movimentos. Enfim, parte da hipótese de que estas experiências de autogestão se ligam ao surgimento de um movimento social originário da auto-organização dos moradores no processo de autoconstrução do bairro.

Discute problemas e estratégias políticas vivenciadas pelo movimento popular, em sua relação com as administrações públicas locais. Constata que os estudos sobre gestão urbana geralmente argumentam que as práticas participativas constituem-se em um poderoso instrumento de aperfeiçoamento democrático, complementando o sistema de representação política, e que ressaltam a transparência administrativa e a possibilidade de intervenção concreta das camadas populares como os principais aspectos desta prática. Ademais, as organizações populares também são importantes porque constroem toda uma rede de solidariedade social, que se liga a fórmulas cooperativas para estabelecimento de serviços e equipamentos urbanos. Observa que a participação popular na gestão urbana não é panacéia, e pode gerar efeitos negativos na distribuição de justiça social (como o corporativismo territorial, por exemplo).

Busca, nas especificidades do escravismo urbano e no processo de sua desagregação, elementos para a compreensão da gênese da ocupação da periferia de Salvador, mostrando como a cidade era cercada de quilombos, de roças de libertos e, a partir do final do século XIX, de terreiros de candomblé.