Antropologia

Alter do Chão, pequeno distrito administrativo de Santarém, PA, apelidado de “Caribe da Amazônia”, recebe anualmente pessoas de diversas áreas do mundo e do Brasil, e está localizado próximo à fronteira agrícola em expansão no planalto santareno e zonas de mineração na região do Tapajós. Este artigo explora a dimensão sonora dessa localização de Alter do Chão articulada a sua vocação turística e, a partir de relatos de escuta de pessoas com diferentes relações de enraizamento na vila, argumenta que a materialidade de suas paisagens é também feita de deslocamentos, apagamentos, e transportes do sonoro. Neste sentido, o artigo busca, a partir de reflexões advindas de trabalho de campo, extrapolar perguntas sobre a dimensão política da escuta frente a estratégias de desenvolvimento que transformam paisagens rural-urbanas e afetam modos de vida na Amazônia hoje. Perguntar-se sobre escuta será sempre perguntar-se sobre terra e território.

Este trabalho propõe uma reflexão sobre o processo de transformação urbana, decorrente da recente intensificação da expansão imobiliária no litoral norte da cidade de Maceió (Alagoas – Brasil), especificamente nos bairros Garça Torta e Riacho Doce. Lócus de tradicional atividade pesqueira nas praias de águas quentes, protegidas por uma extensa barreira de corais, os bairros são também periferias urbanas cujos moradores enfrentam cotidianamente a precariedade dos serviços de transporte, segurança, saúde e educação. Nos últimos anos, iniciaram-se as construções de condomínios fechados horizontais, e mais recentemente a construção de condomínios verticais na beira da praia. À diferença das memórias e experiências cotidianas dos moradores, as imagens veiculadas nos websites das construtoras e imobiliárias mostram um “paraíso tropical” destinado à população de alta renda. Pretende-se explorar os contrastes evidenciados entre os discursos dos novos empreendimentos e as práticas cotidianas dos moradores para melhor compreender os (des)caminhos deste processo de gentrificação.

Nesse artigo apresento uma reflexão sobre discursos, eventos, práticas e teorias do campo da antropologia urbana no Brasil que possibilitem compreender os estranhamentos recorrentes provocados pela ideia de uma Amazônia Urbana. A partir da análise sobre o cerne dessa hesitação, apresentarei uma contribuição às reflexões sobre a carência de pesquisas de antropologia urbana em contextos urbanos de menor escala e em cidades não conformadas à imagem da metrópole no Brasil, destacando como as políticas para a interiorização do acesso ao Ensino Superior podem afetar esse quadro.

O presente artigo trata das linhas de performatividade e de precariedade nas dissidências sexuais e de gênero na cidade de Crato, interior do Ceará, e analisa as formas de sociabilidades a partir do deslocamento e das políticas de coligação do corpo dissidente na rua. Desse modo, pretende-se explorar através da etnografia, nos contextos interioranos de agência e de mediação, a vivência de Lacraia, moradora da rua Álvaro Bomilcar no bairro Seminário, no sentido de perceber o caráter reiterado das normas sociais e a aproximação da performance dela com as políticas do traveco-terrorismo. Percebe-se que a constituição performativa de Lacraia, alinhada a aparatos míticos e rituais das religiões de matrizes africanas, aparece como agenciadora de táticas de ocupação política dos campos normativos e dos códigos de legibilidade do gênero, na mesma medida em que pode subverter lógicas de pertencimento através da contraconduta como exercício performativo no cotidiano e no espaço público.

A Iluminação dos Mortos, realizado no município de Salinópolis (PA) – e em alguns municípios do nordeste do Pará –, consiste em um ritual de homenagens aos mortos, que ocorre anualmente por ocasião do Dia de Finados, no dia 02 de Novembro. Neste município, há uma maneira muito particular de prestar tributo aos mortos, na qual seus túmulos, no período da noite, são iluminados com o acendimento de velas para, em sequência, ocorrer um momento de confraternização entre os familiares dos falecidos. Dessa maneira, os principais aspectos que problematizo neste trabalho dizem respeito às questões simbólicas subjacentes a este ritual de homenagens aos mortos. Assim, a iluminação dos mortos funciona como um dispositivo que aciona sociabilidades em torno da morte, reintegrando, simbolicamente, os mortos à vida social e os vivos à vida espiritual.

Neste texto, reflito sobre a trama de relações sociais tecidas na urbe interiorana, explicitada pela negociação de vínculos, corpos e espaços dinamizados por pessoas em situação de rua. A partir de vinhetas etnográficas, extraídas de pesquisa realizada entre 2010 e 2012, no município de Pelotas-RS, problematizo a subversão de noções estáticas e normativas do espaço urbano, analisando a apropriação e a negociação valorativa dos corpos, das atividades informais e dos vínculos cultivados. Por fim, explicito a potencialidade subversiva dos modos de produzir e compartilhar territórios existenciais frente às forças repressivas e ordenadoras da cidade.

Este artigo resulta de uma pesquisa etnográfica sobre o ritual da Coberta d’Alma que velhas senhoras, que residem na cidade de Osório/RS, litoral norte do Rio Grande do Sul, praticam após a morte de um ente querido no contexto das transformações das práticas sociais vividas por elas no lugar onde moram. A Coberta d’Alma é um rito funerário de perpetuação da memória da pessoa falecida em seu meio familiar e social ainda praticado em algumas cidades da região litorânea do sul do Brasil. O estudo trata das narrativas biográficas e trajetórias sociais de nossas parceiras de pesquisa, cujas lembranças e reminiscências apontam para as metamorfoses nas formas tradicionais de enfrentamento do fenômeno morte entre os praticantes do rito.

Este artigo tem por objetivo pensar as relações entre sociedade e cursos d’água na constituição urbana de uma pequena cidade do interior da Amazônia, Salvaterra. Partimos dos entrelaçamentos da memória e do imaginário de seus habitantes em torno do espaço das águas, suas paisagens e inúmeras significações, a fim de compreender a variedade e a riqueza da apreensão simbólico-prática relacionada aos rios em um ambiente urbano. Buscamos contribuir para o avanço da discussão a partir de uma perspectiva não dicotomizante entre os elementos terrestre e aquático. Salvaterra está localizada no Arquipélago do Marajó, envolvida em águas, teve sua vida cultural, econômica, política estruturada em torno do diálogo entre humanos e rios. Uma relação nem sempre harmoniosa, mas que constituiu um universo rico de imagens, narrativas, saberes e fazeres sobre o lugar habitado, a cidade que é aqui compreendida a partir da confluência, de uma co-extensão de terras e águas.

A grande adesão à chamada para publicação do dossiê “Cidades do interior, interior das cidades”, desta edição da Ponto Urbe - cerca de 40 trabalhos inéditos -, deve-se a diversos fatores, sendo, talvez o mais importante, o crescimento quantitativo e qualitativo de pesquisas voltadas para pensar o “urbano” em seus mais diversos enfoques.

Na exposição apresentamos imagens do carnaval do bloco afro Ilú Obá de Min, de 2018, cujo tema foi Akotirenes Yibi das mulheres quilombolas, uma referência de lutas e de conquistas dessas guerreiras. O foco da exposição é a presença do gênero feminino e sua performance nas ruas do centro de São Paulo, realizando uma etnografia visual do movimento dos corpos, das poses e da dança das integrantes do bloco, em agência.