Setor informal/Informalidade

O Livro Cidades: Olhares e Trajetórias foi organizado pela pesquisadora do Observatório das Metrópoles Maria Josefina Gabriel Sant’Anna e pela professora Sandra de Sá Carneiro e é estruturado em quatro partes: classes populares urbanas, territórios, identidades, urbanização e reestruturação espacial; habitação segregação social e fronteiras simbólicas; espaço urbano, formas de sociabilidades e deslocamentos; cotidiano, cultura e política. Nessas partes são levantadas discussões sobre diversas categorias que testemunham a vida urbana do Rio como um universo tecido por diferenças, antagonismos e conflitos. A contribuição de Luiz Antonio Machado da Silva é uma adaptação da dada pelo autor na aula inaugural do curso de Pós-Graduação Lato Sensu em Sociologia Urbana da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. No texto, Machado da Silva passeia pelos diferentes contextos político-culturais das quatro décadas em que esteve pesquisando as classes populares urbanas, traçando um percurso que costurou ora sua própria produção sociológica, ora a de colegas e contemporâneos, com as temáticas específicas e representativas desses contextos (movimentos sociais, teoria da dependência, democracia, informalidade, marginalidade etc.). Evidencia-se que o autor refletiu e produziu sobre os temas mais relevantes de cada período da história recente do Brasil, mantendo sempre o foco na cidade, nas “camadas populares” e nas suas sociabilidades e condições e/ou modos de vida em meio urbano. 

Refletindo sobre o impacto das Unidades de Polícia Pacificadora (UPP) sobre as fronteiras que demarcam o lugar dos territórios de favelas e de seus moradores na cidade do Rio de Janeiro, o artigo apresenta uma discussão sobre a experiência urbana de jovens moradores de favelas cariocas “pacificadas”. Tomando em consideração o ponto de vista desse segmento social, os autores analisam como os jovens favelados percebem e vivenciam o impacto das UPPs sobre as possibilidades e limites de circulação e apropriação do espaço urbano. A abordagem etnográfica adotada pelos autores nos mostra que, contra as expectativas do senso comum e da literatura especializada, o perímetro de circulação na cidade permanece bastante restrito, mobilizando marcadores de pertencimento social e de raça/cor.

Diante de tal empreendimento de pesquisa urbana, que combina extensão e profundidade, o autor vai interrogar-se sobre uma questão não menos desconcertante: pois não deixa de ser intrigante que um estudo tão fundamental, inovador e polêmico quanto o da SAGMACS, tenha caído rapidamente no esquecimento por parte da academia. O autor faz o leitor percorrer alguns meandros da ambiência acadêmica e intelectual dos anos 1950/1960, e dos quadros sociais e do clima exaltado e radicalizado do debate político. Na penúltima sessão do artigo, o autor trata da estrutura geral da reflexão, recapitulando seus próprios passos: o argumento que articulou toda a enorme massa de informação empírica parte da suposição inicial de que a favela era o território da pobreza urbana. Na medida em que favela e pobreza se unificavam, entrava em cena uma terceira categoria da compreensão dominante nos anos 1960, a marginalidade, situação que mais tarde reaparecerá fortemente ressignificada como exclusão. Em sua derradeira sessão, Machado da Silva retornará mais uma vez aos termos da pesquisa SAGMACS para afirmar que a favela é uma representação instável e polissêmica.

Este artigo analisa os relatos de moradores de favelas cariocas sobre a violência que vivenciam no cotidiano dessas localidades face às diferentes modalidades de presença e atuação dos bandos de criminosos ostensivamente armados e das forças policiais. Sustenta que os moradores de favelas enquadram estas questões a partir de uma preocupação constante com as interrupções na estabilidade das rotinas diárias provocadas por frequentes explosões de violência. E sugere que este é o horizonte de atenção que organiza todo o seu discurso crítico «para fora» das favelas, bem como suas atitudes e condutas nos locais de moradia

Com centenas de depoimentos fornecidos por moradores de favelas cariocas, esta pesquisa expõe a verdadeira dinâmica social envolvendo a violência do tráfico e da polícia e a reação da população diante da existência dessas comunidades carentes. Machado estuda como se fecha o cerco em torno das pessoas que convivem com o medo e com a intolerância de uma maneira muito mais direta do que você pode imaginar.

A oficina do diabo e outros estudos sobre criminalidade reúne diversos artigos publicados ao longo de vinte anos que, como um todo, descrevem o processo de “construção social do crime”, analisando sua produção e efeitos na estrutura socioeconômica e no poder. Machado da Silva, reconhecido pensador sobre a temática, responsabiliza-se pela apresentação da coletânea. 

Este ensaio analisa uma das formas de organização social das relações de força que são legal e administrativamente definidas como crime comum violento, tal como elas se configuram contemporaneamente nas grandes cidades brasileiras, com particular referência ao caso do Rio de Janeiro. Entende-se esse complexo de práticas como uma das expressões atuais do desenvolvimento histórico do individualismo, ou seja, uma de suas formas cristalizadas, e focaliza seu impacto sobre a estruturação das rotinas cotidianas.

O livro reúne estudos sobre trabalho, sindicatos e a nova questão social, escritos por especialistas brasileiros e estrangeiros. A partir de pesquisas e análises recentes, os autores discutem os principais desafios de uma nova ordem marcada por transformações que atingem intensamente os trabalhadores e suas organizações de representação. Machado da Silva, em sua contribuição, analisa as transformações no perfil do mercado de trabalho brasileiro, destacando o aumento dos setores informais. 

Relacionar ações coletivas a problemas urbanos é uma tendência secular nas ciências sociais, que abrange pontos de vista muito variados, os quais, só para exemplificar, vão desde a obra de reformadores e filantropos, até o conhecido trabalho de Engels (1979) sobre a classe trabalhadora na Inglaterra. Se quisermos incluir a produção brasileira na lista de exemplos, basta lembrar o debate em torno dos “movimentos sociais urbanos”, que ocorreu nos anos 70 e foi responsável por uma imensa literatura inspirada na atualização que, naquele momento, esse tema clássico recebia nos países centrais. Em suma, no tema que me interessa aqui, posso seguir a tese de que “a favela venceu”. Mas e os favelados? O que significa a vitória da favela para os moradores dessas áreas, e que transformações ela provocou na sociabilidade urbana?