Geografia

Esta tese é inspirada pela definição de Lefebvre (1991) de que a produção do espaço seja baseada em atividades sociais e de lazer utilizadas na vida cotidiana. O ponto de vista das geografias coloniais modernas, que inclui uma variedade de práticas urbanas e relações espaciais complexas para pensar cidades latino-americanas e chinesas, incita a repensar essa noção com o surgimento de funções alternativas e a re-imaginação do espaço urbano e sua relação com a ‘modernidade global’. Espaços espontâneos emergem, que seja através de meios oficiais ou não oficiais, às vezes efêmeros, às vezes com durabilidade, contribuem inevitavelmente a refazer as cidades. Hoje, esta questão é mais importante do que na época quando Lefebvre escreveu, porque mais da metade da população mundial vive atualmente em cidades. Ao longo da última década discussões sobre economias emergentes e suas sociedades tem um foco nos maiores, na China no hemisfério norte, e no Brasil no hemisfério sul. A pesquisadora cuidadosamente selecionou, buscando o maior controle possível sobre as variáveis, dois espaços a serem comparadas nas mais importantes mega-cidades da China e do Brasil: o Parque Minhocão em São Paulo, e o outro Redtown em Xangai. O trabalho de campo conduzido nos dois casos, examinou a transformação do espaço empregando conceitos de espaço e jogo, e a noção de ‘affordances’ de Ingold (Otávio Velho traduz o termo como ‘propiciações’). Espaço e jogo são condicionados por novas formas de lazer, tecnologias de informação, normas e espelham – de maneira complexa – a rápida urbanização que ocorre na China e que ocorreu no passado e que se renova no Brasil. A pesquisadora conduziu sua pesquisa de campo ao longo de quase dois anos, fez uma imersão no contexto social de cada localidade, e dividiu seu tempo entre os dois casos estudados. As técnicas de pesquisa empregadas, tais como análise de documentos, observação, fotografia, além das entrevistas conduzidas pela pesquisadora - sobretudo em português e chinês - com os urbanistas, usuários e demais entrevistados, tanto no Parque Minhocão quanto no Redtown, forneceram os dados analisados ao escrever esta tese. Os registros fotográficos foram especialmente importantes, permitindo à pesquisadora obter imagens comparáveis, de fenômenos parecidos ou diferentes nos dois espaços pesquisados em períodos diferentes. O resultado é uma descrição antropológica rica, feita em múltiplos níveis, do desenvolvimento das propriações, como o espaço e o jogo em Parque Minhocão e Xangai Redtown impactam o tecido urbano e a paisagem social em cada cidade. Através dos estudos de caso, a pesquisadora reflete que tais localidades, que sejam em Xangai ou em São Paulo, são um reflexo direta da saúde de cada cidade. A abordagem de pesquisa adotada faz com que seja possível construir um mapa urbano antropológico de fotografias interativas, junto com a análise de interações/jogos entre espaços públicos e as pessoas que neles coexistem.

O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística mantém uma série histórica coesa dos censos demográficos desde 1940, apresentando a cada 10 anos um “retrato do Brasil”. A partir dos anos 1980 as comunidades científicas e confessionais tem se interessado pelos resultados deste levantamento quanto ao quesito religião. O IBGE apresenta uma única categoria sobre a religiosidade em seu censo demográfico, “Qual sua religião ou culto?”. Caso a resposta seja negativa, o respondente será categorizado como sem religião. Percebe-se que dentro desta categoria não estão só ateus e agnósticos, mas também pessoas que vivenciam sua vida religiosa de alguma outra forma. Esta pesquisa de mestrado busca encontrar na série histórica da cidade de Araraquara – SP informações sobre essas pessoas. Os desafios teóricos e metodológicos foram e são como lidar com esta população específica tanto do ponto de vista estatístico quanto do ponto de vista empírico. Como preencher o dado numérico de sentido. Para tanto, reconstruímos a mobilidade religiosa da cidade de referência fazendo uma crítica da construção deste número e de como narrar esta categoria ao longo do tempo. Procuramos construir uma aproximação com um local que congregasse estas pessoas sem religião.

A pesquisa consiste em compreender a formação e atuação do negro-intelectual, bem como o tema racial é absorvido e tratado pelas ciências sociais, mais especificamente, pelo campo de conhecimento do pensamento social brasileiro. Tendo em vista a dependência das dinâmicas do território nacional ao âmbito exógeno, ambicionamos perceber a relação entre negros-intelectuais e as interpretações sobre a realidade local. Por isso, torna-se importante não só analisar as abordagens elaboradas sobre as pessoas de cor nessa sociedade, mas também como se configura tal conjuntura e como os negros brasileiros lidam com as consequências destas. Para orientar a discussão, a trajetória biográfica e intelectual do geógrafo Milton Santos é mobilizada. O notório e premiado pensador, ao mesmo tempo que produz significativas colaborações teóricas acerca deste dilema nacional, é resultado e reflexo deste. Considerado exceção à mesma medida em que se constitui como produto de uma sociedade “ex-escravocrata”, buscamos mostrar como as investigações sobre a sua vida e obra contribuem para o pensamento social brasileiro não somente por elucidar e atualizar os debates em torno do conhecimento e da diversidade étnico-racial, mas por indicar estratégias de resistência e meios de circular em âmbito nacional e acadêmico. Compreender como tais dimensões influenciaram e cooperaram para a formação do professor Milton Santos como sujeito, intelectual e cidadão é um dos resultados deste trabalho. As múltiplas técnicas de pesquisa utilizadas são as bibliográfica, documental (consulta aos dados do Fundo Milton Santos, disponibilizado pelo Instituto de Estudos Brasileiro (IEB) da Universidade de São Paulo (USP) e pesquisas em sites especializados na produção teórica miltoniana) e biográfica.

O presente estudo tem como objeto as relações de trabalho e seus conflitos na lavoura do agronegócio café de Patrocínio e Araguari (Minas Gerais, Brasil), municípios do cerrado mineiro, região produtora de café nestes termos conformada a partir dos anos de 1970, quando um conjunto de políticas públicas promoveu o encontro entre produtores do sul – cujas famílias têm acompanhado a “grande vaga do café” desde sua fixação no país, passando por São Paulo e Paraná – e trabalhadores do norte – migrantes mineiros, baianos e oriundos de outras áreas do interior do país – região em que hoje se expressa uma realidade que é, justamente, produto deste encontro. As relações laborais, originalmente estabelecidas sobre a base de representações sociais herdadas do colonato (vivido pelas famílias de produtores em sua origem no interior de São paulo e Paraná) associada às representações sociais camponesas mobilizadas pelos trabalhadores, conformam um código de prescrições morais a partir dos quais os sujeitos privilegiam o estabelecimento de suas relações de trabalho. Progressivamente, no entanto, as relações laborais sofrem a incidência dos direitos, forma de regulação das práticas na lavoura que se assenta sobre os dispositivos legislativos e se generaliza pela aproximação à realidade local dos órgãos de fiscalização e controle – do estado, portanto – tensionando instituições locais e sujeitos ao ajuste de suas práticas no sentido da absorção de novos paradigmas às suas relações. Neste estudo, busca-se descrever o processo de ajuste da realidade local às exigências legais, e das exigências legais à realidade local, a partir da contraposição entre os preceitos e análise dos conflitos decorrentes das disjunções entre moral e direitos, conflitos que são definidores da realidade local do agronegócio café na região estudada.