Antropologia

Em Fortaleza, desde 2014, a bola passou a correr nas Areninhas, campos de futebol de subúrbio com gramado sintético, arquibancada, alambrado e vestiários. Com inspiração etnográfica, a presente pesquisa relata diferentes cenas onde o futebol não profissional é praticado na Areninha do bairro Pirambu, o maior aglomerado urbano do Ceará e o sétimo do país, com o objetivo de revelar conflitos sociais presentes na cidade a partir da prática desse esporte e de suas sociabilidades.

Esta pesquisa em andamento explora como as categorias dos signos europeus importados através da imigração europeia se traduziram no Brasil, de forma que constrói uma memória vendida ao turismo, legitimada pelas instituições e indivíduos, como também a exclusão de narrativas. Foram dois meses de trabalho de campo aliados com as bases teóricas da antropologia na região do Vale dos Vinhedos, no Rio Grande Sul. Até esta etapa da pesquisa, é possível apontar que as narrativas sobre a imigração que é contada pelos moradores do Rio Grande do Sul, que têm teor excludente, contribuem para a formação de uma identidade homogênea e branca em cidades no Rio Grande do Sul.

Partindo de experiências etnográficas vividas junto a dois interlocutores que fazem das ruas da cidade de São Paulo suas moradas (Claudemir, situado na famosa Rua Augusta e Zé, que se estabeleceu nos arredores do Metrô Santo Amaro), esse artigo pretende fomentar o debate sobre as singularidades da prática etnográfica no universo das ruas, mas, principalmente, refletir sobre as construções diferenciais de significados que aparecem nesses “outros lugares” da cidade. Utilizando-se de uma perspectiva teórica foucaultiana, unida às contribuições de Walter Benjamin e Georg Simmel, a análise enfatiza as distintas possibilidades de perceber essas vidas em outras chaves que não ligadas apenas à repressão, reparando os sujeitos em questão não à margem da sociedade, mas sim em uma espécie de "terceira margem" da urbe.

A presente etnografia da Marcha para Jesus, na cidade do Rio de Janeiro, é resultado do projeto “Manifestações religiosas no Rio de Janeiro: autenticidade, trajetórias e deslocamentos”, coordenado por Edlaine de Campos Gomes. As fotografias que compõem o slideshow foram capturadas por Hugo Didier, durante a etnografia realizada no evento de 2011.

O dia prometia ser cheio. Às vésperas do Dia do Índio, a programação da Vila Olímpica, como parte das comemorações oficiais, anunciava o início das Olimpíadas Indígenas, mais uma oportunidade para acompanharmos a presença indígena na cidade de Manaus. Nos dias anteriores, as Olimpíadas foram motivo de animados comentários e convites por parte de alguns de nossos conhecidos, e agora estavam todos lá: os Sateré-Mawé de Y’apirehy’t, os de Waikiru, (as duas comunidades Sateré contíguas, no bairro da Redenção), as mulheres da AMISM (Associação de Mulheres Sateré-Mawé) e outros que conhecíamos de vista.

Em agosto de 2010, um dia após o encerramento da 27ª Reunião Brasileira de Antropologia, fizemos uma excursão etnográfica pela cidade de Belém (PA), da qual participaram: o professor José Guilherme Magnani, antropólogo e docente da Universidade de São Paulo, Antonio Maurício Costa, professor de antropologia, a mestranda em antropologia Luciana Wilm e Gizelli Vasconcelos, graduada em História. Os três últimos são vinculados à Universidade Federal do Pará. O itinerário escolhido baseou-se no conhecimento e participação dos pesquisadores nativos em pesquisas antropológicas, desenvolvidas na UFPA, que analisam as práticas culturais, formas de sociabilidade e trocas sociais vivenciadas na orla, nos portos (públicos e privados) e nas feiras da cidade. Fizemos um percurso que privilegiou as margens fluviais de Belém: em frente à Baía do Guajará, na região central da cidade; na beira do Rio Guamá, que margeia alguns bairros (entre eles, o Jurunas que escolhemos para o nosso itinerário); e a orla do distrito de Icoaraci (município de Belém), ao longo do Rio Pará.

O objetivo da pesquisa de mestrado é estudar a sociabilidade e suas implicações na cidade (Campo Grande-MS) de jovens indígenas da etnia Terena nos seus diversos ângulos de “deslocamentos” – os que mudam para a cidade, os que apenas transitam constantemente entre aldeia-cidade e os que não mudam. Entretanto, o artigo em questão traz discussões teóricas sobre a relação da Antropologia Urbana com a Etnologia Indígena, e sobre pressupostos da pesquisa, já que as experiências de campo ainda estão em fase inicial. Para tanto, torna-se fundamental, primeiramente, construir o conceito de juventude para/com os Terena, em seguida abranger as concepções sobre o urbano, tanto do Terena citadino quanto daquele que mora nas reservas indígenas, além da relação que estabelecem entre si. Baseada na bibliografia consultada até o momento e nas experiências preliminares de campo constata-se que para entender a sociabilidade desses jovens no centro urbano é preciso, antes, compreender as relações que estabelecem com as aldeias de origem, pois o deslocamento aldeia-cidade acontece com objetivos predeterminados e de maneiras diferentes. Assim, este artigo procura explorar, com base nos objetivos apresentados, reflexões iniciais sobre a relação da Antropologia Urbana com a Etnologia Indígena.

Este artigo objetiva analisar o impacto conflituoso da construção de Goiânia (GO) sobre antigos moradores do bairro Campinas, durante os anos 1940, 50 e 60. Historicamente, Campinas se movimentou da condição de arraial (a partir de 1810), vila e município emancipado (em 1907) para, nos anos 1930, tornar-se apenas mais um dos bairros da nova capital de Goiás. Expresso através de sentimentos ora de orgulho, ora de rivalidade, o conflito simbólico surgido entre campineiros e goianienses foi retratado por alguns escritores locais por meio de suas memórias escritas. As fases e a sequência desse processo de distúrbio da vida social na região são investigadas a partir de conceitos como drama social e liminaridade, desenvolvidos pelo antropólogo Victor Turner.

Analisando o futebol, verificamos as torcidas como parte integrante deste universo. No Brasil a maioria dos grandes times possui suas torcidas organizadas, promotoras de festas dentro e fora das arquibancadas dos estádios de futebol. Este trabalho apresenta uma pesquisa de tais organizações. Trata-se da observação etnográfica de uma Torcida Organizada na cidade de João Pessoa – a Torcida Jovem do Botafogo - sua organização e formas de interação social. Analisa as suas rivalidades e alianças, internas e externas, e a sociabilidade existente entre os membros da torcida.