Modo de vida, imaginário social e cotidiano

Procura compreender a dinâmica e o significado do processo de escolha de Nossa Senhora Aparecida para Padroeira do Brasil, tornando-se um dos símbolos da identidade nacional. A receptividade e o sucesso da escolha são entendidos como tendo sido devidos, em parte, à forte devoção popular já no início da República e, em parte, ao fato de estar de acordo com a proposta intelectual dos anos 20 de valorização das tradicòes brasileiras, tendo em vista a criação de um Brasil moderno. Dá-se ênfase ao período entre 1904, data da coroação da Virgem, e 1931, ano em que se fez uma procissão no Rio de janeiro, então capital federal, em comemoração à proclamação do padroado. Procura-se, por um lado, articular as noções de religiosidade, identidade e etnicidade e, por outro, a idéia de que a Primeira República no Brasil significou, para a Igreja Católica, o período de sua construção institucional, quer em nível organizacional, quer simbólico.

Examina as diferenças de gênero em experiências relatadas com racismo em uma pequena comunidade urbana no interior do Rio de Janeiro. Com base em dez meses de pesquisa de campo e citações de entrevistas gravadas em fita cassete com foco na história de vida de 14 irmãos e irmãs afro-brasileiros socialmente ascendentes, este artigo fornece um estudo de caso empírico das percepções do racismo cotidiano e expande o nosso entendimento do quanto os afro-brasileiros percebem ou não do racismo como um problema em suas vidas. Duas arenas foram centrais na sua avaliação quanto a se tinham ou não vivenciado racismo. Em primeiro lugar, a segregação ocupacional por gênero e os privilégios do gênero masculino restringiram o meio ocupacional das mulheres à comunidade local e podem ter protegido esse grupo de mulheres de formas comuns de racismo. Ao contrário, os homens entrevistados viajam com freqüência para outras comunidades urbanas para trabalhar e por entretenimento e, assim, têm acesso a uma esfera social mais ampla através da sua ocupação. Isso aumentou a percepção deles do racismo porque testemunharam ou tiveram a experiência de formas mais comuns de racismo em sua ocupação. Em segundo lugar, as relações românticas inter-raciais emergiram como uma arena onde os homens relataram experiências de rejeição e discriminação, enquanto suas irmãs não relataram nenhuma. Desse modo, as expectativas tradicionais de gênero, no que concerne à iniciativa masculina, resultaram no fato de os homens sofrerem mais rejeição, o que eles definiram parcialmente como sendo uma conseqüência do racismo.