Pobreza e desigualdade

Este artigo relata resultados de uma comparação entre o perfil de réus brancos e o de réus negros, condenados, no município de São Paulo, no ano de 1990, em crime de roubo qualificado. Trata-se de continuidade de pesquisa cujos primeiros resultados já foram anteriormente publicados (Adorno, 1995). A análise comparativa indica que não há diferenças estatisticamente significativas entre ambos os perfis sociais, exceto que réus negros revelam maiores taxas de analfabetismo e de desemprego. Tais diferenças não se prestam a sustentar a hipótese de que os réus negros sejam naturalmente inclinados para a prática de crime violento, comparativamente aos réus brancos. De igual modo, sugerem diferentes modalidades de inserção desses grupos raciais no mundo da legalidade.

O objetivo do artigo é examinar como o seriado Cidade dos Homens (2003), apresentado pela Rede Globo, representa na televisão o universo da favela, mesclando registro documental com aventuras de dois jovens favelados. Numa perspectiva realista, a série apropria-se de um repertório trazido não só pela própria mídia, mas sobretudo por uma pauta governamental voltada para a valorização dos direitos de cidadania. Por outro lado, o formato desse conteúdo é o elemento determinante para a discussão dos termos e dos limites da construção dessa problemática no interior da indústria do entretenimento.

Há uma tese fortemente disseminada de que, no primeiro governo Vargas, os trabalhadores foram vítimas de idéias estrangeiras à sua prática de classe e que, seduzidos pelo paternalismo, pela manipulação e pelo populismo, eles falharam em identificar seus reais e verdadeiros interesses. O autor analisa os enunciados discursivos produzidos pelos trabalhadores da época a partir do conceito de cultura. Desse modo, ele se esforça em não confundir o apoio e o consentimento ao governo Vargas como sinais de um conformismo generalizado. Mesmo reconhecendo os ganhos materiais e simbólicos trazidos pelo governo Vargas, os trabalhadores não se mostravam passivos diante das idéias dominantes. Vivendo em um estado de extrema pobreza, as pessoas comuns ouviam o discurso oficial e reinterpretavam e reelaborabam a simbologia dominante em função de seus interesses, em consonância com suas condições imediatas de existência e seus parâmetros culturais. Na falta de melhores alternativas, os trabalhadores aceitavam os princípios doutrinários do estado varguista, sem que isso necessariamente refletisse passividade ou conformismo. Eles aceitaram esses princípios, mas recriaram contra-argumentos a partir da própria lógica do discurso dominante, a fim de progredir um contexto socioeconômico onde as oportunidades eram muito restritas.